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【陕西长安车友联盟】“二月二龙抬头”大荔县阿寿村药王庙会赛花馍!
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【陕西长安车友联盟】“二月二龙抬头”大荔县阿寿村药王庙会赛花馍!

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2015-06-02
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       渭南市大荔县羌白镇阿寿村迎来一年一度最热闹的二月二药王庙庙会,村里妇女们组成4个花苫鼓队,轮番在药王庙前的广场上表演有着浓厚地方传统文化特色的花苫鼓。据说从清光绪年间这里的妇女就开始打花苫鼓,花苫鼓已被列入陕西省非物质文化遗产。花苫鼓在表演时,鼓手腹前挂一个扁圆小鼓,并用一块绣花绸缎做鼓围子,围遮鼓帮,垂于鼓下,当地俗称“鼓苫子”,“苫”是当地方言,指用物遮盖的意思。花苫鼓鼓手扮相俊秀、服饰华丽,尤其是肩头的披领件件都不一样,件件都是精美的工艺品,这些披领都是阿寿村的妇女一针一针绣出来的。闲话不说 直接上图!

阿寿村每年的二月二庙会做花馍都是提前几天,全凭阿寿村的南社、北社、西社、东社“四个社”的妇女巧手们经过精心揉捏,做出有关纪念药王孙思邈的面花,如药王洞、药葫芦、花轿、蜗牛山、药王戏楼、牌楼、狮子、守门虎龙柱、花供石榴馍等多种花馍,
今年又出奇的做了个绵羊吃草的作品,受到群众的啧啧称赞。花馍在蒸好后,都是在二月二的头一天送到村上的药王庙赛花馍,同时,全村人都要齐聚一起到村口迎神水。


神水”是在农历二月二前,村上都要派人从200多里以外的耀县药王山取“神水”,传说取回来的水能治百病,虔诚的取水人一直将“神水”带回阿寿村西的王家店庙,形成了多年的庙会,也是农民群众一种文化寄托和精神的向往,从而活跃了当地群众的文化生活,让富起来的老百姓热热闹闹赶了一场庙会。

阿寿村药王庙位于渭南市北边大荔县城西南约十千米的八鱼乡东北方向,是一个四社八堡十六庙,当中加个药王庙的较大乡村庙会。

每年农历二月二,阿寿村四社八堡上万名群众就自发地举办庙会,用当地传统的社火、花苫鼓跑骡车花馍等形式祭祀药王孙思邈。

面花也叫礼馍花花馍,相传是由古代金石礼品和图腾演化的产物,它是流行于黄河流域麦产区的一种极具地方特色的民间艺术形式。它是老百姓以面团的可塑性为基础,结合传统民间观念创造出来的一种与民俗生活息息相关的造型艺术,它源自最普通的农民之手,质朴大方而没有丝毫矫揉造作。

每当民间四时八节,生婚寿葬,民间农妇用白面,以针线、梳子、剪刀为工具,靠巧手揉捏出花、鸟、虫、鱼、猪、狗、鸡、鳖、蝙蝠、青蛙、人物、建筑物等千姿百态的一种民间塑艺,造形拙扑,意态纷呈,栩栩如生。

尤以虎的造型最佳,令人乐见。然而,这些来自民间的淳朴的乡土艺术形式却由于人们生活方式的改变及现代社会多元化的冲击而逐渐萎缩,甚至濒临灭绝。

二月二庙会是纪念我国唐代伟大的医学家孙思邈,在他的故乡耀县药王山,大荔县阿寿村从老祖先开始,就在每年农历二月二前,都要到这里取神水回去治病,寄托了一种文化和精神的向往。


因此每年正月底派人前往药王洞取水,虔诚的取水人一直从200多里以外的耀县,将神水背到大荔的王家店庙,阿寿村组成浩浩荡荡各种人马前来迎接,形成了多年的庙会。

迎神水十分隆重,前有探马引路,后有旗杆抖子、明锣开道、彩伞仪仗,拥着面花组成的全套药王庙建筑群和各类供品、抬上花轿、官人、花扇鼓依次而行,接水回到当地的药王庙。


迎神水十分隆重,前有探马引路,后有旗杆抖子、明锣开道、彩伞仪仗,拥着面花组成的全套药王庙建筑群和各类供品、抬上花轿、官人、花扇鼓依次而行,接水回到当地的药王庙。

迎神水十分隆重,前有探马引路,后有旗杆抖子、明锣开道、彩伞仪仗,拥着面花组成的全套药王庙建筑群和各类供品、抬上花轿、官人、花扇鼓依次而行,接水回到当地的药王庙。

庙会持续两天时间,不大的阿寿村街道人山人海、水泄不通,唱戏的、耍杂技的、各种小吃、饭食,销售树苗,农资产品的布满街面,带动了当地的经济,成为该县一绝。

迎神水十分隆重,前有探马引路,后有旗杆抖子、明锣开道、彩伞仪仗,拥着面花组成的全套药王庙建筑群和各类供品、抬上花轿、官人、花扇鼓依次而行,接水回到当地的药王庙。
迎神水十分隆重,前有探马引路,后有旗杆抖子、明锣开道、彩伞仪仗,拥着面花组成的全套药王庙建筑群和各类供品、抬上花轿、官人、花扇鼓依次而行,接水回到当地的药王庙。
迎神水十分隆重,前有探马引路,后有旗杆抖子、明锣开道、彩伞仪仗,拥着面花组成的全套药王庙建筑群和各类供品、抬上花轿、官人、花扇鼓依次而行,接水回到当地的药王庙。










关中女性历来有拿面食作文章的习俗,在这样盛大的庙会上自然也少不了她们大显身手的机会,整个祭奠过程中的庞大建筑群都是由她们用面食塑造出来的。其原因是药王庙的整个建筑已在文革中被彻底的毁掉了,要恢复这样宏大的建筑规模用面花的形式就相对容易了。







渭南市大荔县羌白镇阿寿村迎来一年一度最热闹的二月二药王庙庙会,村里妇女们组成4个花苫鼓队,轮番在药王庙前的广场上表演有着浓厚地方传统文化特色的花苫鼓。

 花苫鼓鼓手扮相俊秀、服饰华丽,尤其是肩头的披领件件都不一样,件件都是精美的工艺品,这些披领都是阿寿村的妇女一针一针绣出来的。




渭南市大荔县羌白镇阿寿村迎来一年一度最热闹的二月二药王庙庙会,村里妇女们组成4个花苫鼓队,轮番在药王庙前的广场上表演有着浓厚地方传统文化特色的花苫鼓。

关中女性历来有拿面食作文章的习俗,在这样盛大的庙会上自然也少不了她们大显身手的机会,整个祭奠过程中的庞大建筑群都是由她们用面食塑造出来的。其原因是药王庙的整个建筑已在文革中被彻底的毁掉了,要恢复这样宏大的建筑规模用面花的形式就相对容易了。

近年来,大荔县羌白镇把花馍这个非物质文化遗产加大传承和发扬光大,从过去传统的花馍作品延伸发展到到现代的诸如绵羊吃草、孙猴子等,并把花馍做成一种产业,在阿寿村就有10多家从事花馍生意,每逢大的假节日,利用各种场合向省内外宣传被评为中国花馍之乡的阿寿村花馍,从而也让花馍作为艺术品走向了市场,为社会各界群众的婚丧嫁娶、老人过寿等等时令节日提供了产地。





90年代后期几个巧妇们创作的《药王庙》面花,气势恢宏,古朴趣拙。是其按药王庙建筑形状,逐件生捏熟蒸,后组装成一体,对庙门的戏楼、庙门楼、庙门两侧铁旗杆、牌楼、石狮、前后殿、万人伞的宏大作品在省、市、县大赛中多次夺魁,被称为“中国一绝”并在省电视台、中央电视台专题报道。如今,在村上这些老人的带动下,中年和年轻的妇女们也慢慢学会了做花馍,后继有人,在赛花馍的现场,阿寿村的南社、北社、西社、东社“四个社”的妇女巧手做出有关纪念药王孙思邈的面花,药王洞、戏楼、牌楼、狮子、守门虎龙柱、等多种花馍,受到群众的啧啧称赞。










她做花馍已有40年的历史。90年代后期她和村上的几个巧妇们创作的《药王庙》面花,气势恢宏,古朴趣拙。是其按药王庙建筑形状,逐件生捏熟蒸,后组装成一体,对庙门的戏楼、庙门楼、庙门两侧铁旗杆、牌楼、石狮、前后殿、万人伞的宏大作品在省、市、县大赛中多次夺魁,被称为“中国一绝”并在省电视台、中央电视台专题报道。如今,在村上这些老人的带动下,中年和年轻的妇女们也慢慢学会了做花馍,后继有人。























据说从清光绪年间这里的妇女就开始打花苫鼓,花苫鼓已被列入陕西省非物质文化遗产。花苫鼓在表演时,鼓手腹前挂一个扁圆小鼓,并用一块绣花绸缎做鼓围子,围遮鼓帮,垂于鼓下,当地俗称“鼓苫子”,“苫”是当地方言,指用物遮盖的意思。 







[本主题由 芯诚网络科技 于 2017-03-01 14:20:15 最后修改]
[本主题由 崩塌的信仰 于 2017-03-01 15:07:55 设为 精华 ,原因:内容丰富 ]
 
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崩塌的信仰

 
 
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崩塌的信仰

 
 
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非常精彩民俗文化
 
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崩塌的信仰

 
 
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给力
 
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芯诚网络科技

 
 
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崩塌的信仰 发表于 4楼
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dafeifei668

 
 
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小蓝星

 
 
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不错。
 
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秦3s6

 
 
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秦3s6

 
 
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?你瞅啥

 
 
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呵呵
 
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may695989506

 
 
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