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【小镇慢生活】在桑耶镇感受早期的藏传佛教

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版主蓝天是我故乡

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发表于 2018-08-28 19:24

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楼主电梯直达楼

恭喜楼主！本帖被收录进精选日报-旅行游记，并获得1000金币
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　　深入藏地旅行，除了有足够的时间，适宜的身体，其实还需要一种缘。这种缘，就象一个无形的箭头标，在适当的时候会引导你进入许多美妙的境地。我这第二次进西藏，是在车友的极力劝说下成行的，没有做什么攻略，在西藏旅行的时间里，深受随缘的启示，得了许多意想不到的收获。

　　把自己38天在西藏自驾旅行的历程，大体上串一下，便有了清晰的线路。这是滇进川出，绕西藏大环线的线路，这是一条多数时间在户外宿营的线路，这条线路值得西藏户外自驾旅行爱好者借鉴。

　　*这个七月，我们相约西藏（已发表，点击链接可查看）
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　　*措普沟与西绕门朗一家（已发表，点击链接可查看）

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【小镇慢生活】在桑耶镇感受早期的藏传佛教

　　藏传佛教是藏族传统文化的基础，对中国西藏的政治、经济、教育、生活与习俗诸方面，均有深刻的影响，而这种影响就是通过寺庙产生的。
　　西藏寺庙最早建立于公元8世纪。修建时间早于1300年的寺庙，比如最早的土木建筑，在藏传佛教中拥有至高无上地位的大昭寺、西藏的第一座佛堂昌珠寺等，都称不上是藏传佛教的第一座寺庙。而大约在公元779年，在吐蕃赤松德赞亲自主持下，历时12个春秋，在现今西藏山南地区桑耶镇建设完工的桑耶寺，才是藏传佛教史上的第一座具有真正意义的寺庙。
　　桑耶镇有“藏名族之宗，藏文化之源”的美誉。借着在西藏自驾旅行的机会，我们驱车来到桑耶镇，感受了这里丰富的历史文化资源，和在漫长的历史文化长河中深邃的历史遗迹。
　　（压题图片，为前往桑耶镇路上出镜的爱车与女神照。）

桑耶镇属西藏自治区山南地区扎囊县。1959年民主改革后为桑耶区管辖，1987年撤区并乡建桑耶乡。位于县城东北，雅鲁藏布江北岸，距县城25.5公里，距山南地区泽当镇3０余公里。现辖桑耶、桑甫、前达、落、聂果、松卡、扎若、乃卡、亚杰等9个村委会。

桑耶镇总人口4600余人，1100余户，地处藏中核心经济区和雅江沿江城镇密集带上，区位条件十分优越。2016年10月14日，被国家发展改革委、财政部以及住建部共同认定为第一批中国特色小镇。

既然天气很好，就给爱车与女神拍上几张。

扎囊县的桑耶镇离山南的泽当49公里，公里沿途有雅鲁藏布江一路伴行。

雅鲁藏布江在这一段，水流平缓，河面宽阔，许多河床浅水处，植种了水曲柳和白杨树。白杨树的嫩叶子在早晨的阳光里泛着白光，远远地看去，疑似开着满树的白花。

新修的山南地区通往拉萨的高速公路，与老公路一同使用。

扎囊县的桑耶镇处在山南地区泽当镇到拉萨贡嘎机场的高速路边，虽然高速路上标有桑耶镇最近的出入口，但目前仍未开通使用。

从泽当开始，我们是沿着老的306省道进入桑耶镇的。

桑耶镇类似于一座孤岛，所有的建筑基本围绕着桑耶寺展开。最主要的道路，也是围绕着桑耶寺的。我们好不容易找到一处停车的地方，泊好车，便直接进入桑耶寺游览。

桑耶寺素有“西藏第一座寺庙”的美称，在藏文化发展史上具有里程碑式的开拓作用，桑耶特色小城镇的规划建成之后，对藏文化的保护与传承有着重要的意义。

这里，不像我想象中的那样：有大大的门匾与名称。除了新修的西门有些气势以外，最主要的东门，并不豪华，入口大门并不大。

门扉上挂着红黄绿蓝大束结，忍不住拍个照片。

进入寺内，门口附近煨桑炉里的香烟袅袅升起，空气中弥漫着柏树枝和小叶杜鹃花枝焚烧时散发的浓烈香味。

桑耶寺是西藏境内著名的寺庙，寺内珍藏着吐蕃王朝以来西藏各个时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑多方面的遗产，它是藏族古老而独特的早期文化宝库之一。桑耶寺周围河渠纵横，树木葱茂，每年前来观光，朝佛者达数万人次。

“桑耶寺”这个名字的由来很有意思。传说在初建时，赤松德赞急于想知道建成后的景象，于是莲花生大师就从掌中变出了寺院的幻象，赤松德赞看后不禁惊呼”桑耶”(意为”出乎意料”、”不可想象”)，后来就把这一声惊语作为了寺名，于是该寺也就因国王一声惊语而被命名为桑耶寺。

初见桑耶寺，真的让人感到“出乎意料”！寺院鳞次栉比、殿塔林立的奇怪布局和建筑立面混搭的风格别具特色。

在了解了寺院建筑所蕴含的意义和其在寺庙布局中所起的作用后，我们被这座在建筑史上无与伦比的辉煌寺院所倾倒、所折服。

类似于一座接待厅的佛堂，一般来这里的信众有喇嘛专门接待，做一定的佛事。

佛堂的二楼，需要攀一个陡峭的楼梯，有麻绳牵住，方便弱者登楼。

佛堂

桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设，建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持了奠基。寺院于公元779年建成后，赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一，这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。

剃度为僧的数年后，这七人都被委任为讲经的规范师，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，声名显赫于佛教界和西藏的历史，史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯，并宣布吐蕃全民信仰佛教。

桑耶寺，占地面积11万平方米，建有律藏传规之经堂，经藏传规之坛城，及论藏传规之须弥山。大小殿堂共计108座，颇具古代建筑之风格，和不同殊胜稀有之处。可与印度金刚座相媲美，并以其殿塔林立，楼阁高阔，规模宏大，融合了藏、汉、印三种风格的完美建筑和题材广博，已经精湛的壁画造像，以及众多木雕石刻、唐卡等文物瑰宝驰名于世。被称为庙宇组成的城。正如史书《贤者喜宴》所说：桑耶寺是难以想象之建筑，世间无语伦比之寺院。图为传说中的须弥山坛城构造，可惜图片拍虚了。

图为乌策大殿的讲经堂。这里的座位是分等级的。

讲经堂讲经的时候，边座也有监督喇嘛，类似于当今的纪检委干部。

乌策大殿内部是禁止拍摄的。我跟了一位专家听讲去了。车友不知就里，跟着别人冒险拍了几张室内的手机片，也是希望介绍这里的文化成就，并无不良的他意。

据史书记载，藏王赤松德赞为了弘扬佛教，迎请乌仗亚那（今阿富汗一带）的莲花生大师进藏为其建寺传法。藏历乙卯木兔年孟秋七月初一，莲花生大师抵达桑耶地区。赞普赤松德赞以世间最珍贵的供品供养大师之后，请求大师以无上菩提心来教化雪域西藏的众生，并加持这块土地，使生活在这片土地上的众生得以进入佛法的大门。莲花生大师听了赞普的祈请之后，认为雪域西藏是众魔盘踞的地方。只有修建佛殿，安住诸佛的塔庙，才能使众生得到利益，建立佛法的永久根基，而眼前的洛域桑耶地区，宛如一个罗刹女仰卧着，因此必须要在罗刹女的心脏之处建造一座九层的佛殿，在脐眼的地方建筑一座佛塔，头部的地方堆上一座小黑山，在四肢的地方分建四座不同颜色的佛塔。如此一来，这座寺院就会成为长久的佛法根据地，成为安立与救度众生的所在，这就是当初桑耶寺的蓝图。

类似的壁画很多，很精美。大多记述一些与莲花生大师和建造桑耶寺相关的神话故事。

桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”。

桑耶寺又名存想寺、无边寺，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院，也是西藏第一座具备佛、法、僧三宝的正规寺院，在藏传佛教界拥有崇高的地位。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿因其底层为藏式（西藏本地）结构、中层为汉式（中国内地）结构、顶层为印式（印度）风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。

关于法王赤松德赞和莲花生大师的相见，还有一个美丽的传说在山南地区广为流传。莲花生大师应邀来到雅鲁藏布江畔松卡尔地方，与赞普赤松德赞初次相见时，赞普心想当年大堪布寂护也曾向我致敬，那么莲花生大师也应该向我作礼。莲花生大师心想赞普虽然高贵，但我又不能向他顶礼。两人正犹豫之际，大师说了声：赞普您驾到了，同时向前伸手，五指间突然冒出智慧烈火，直烧赞普衣袖。大臣们见状，纷纷不由自主地倒地顶礼。赞普因为失礼，犯了自身的誓戒。

为净此罪，赞普赤松德赞在雅鲁藏布江畔的松卡尔地方建了五座石塔，莲花生大师在此一一做了伏藏。这五座石塔至今还在雅鲁藏布江畔的松卡尔地方，见证着那一段伟大的历史时刻。我们在桑耶寺的壁画中，也看到了有专门介绍这一美丽传说的画面。

乌策大殿是桑耶寺的中心主殿，白、红、黑、绿四色佛塔就环绕着主殿，分别位于大殿的西北、东北、东南、西南四角。四色佛塔象征四大天王，以镇伏一切凶神邪魔，防止天灾人祸发生，同时也是代表着佛教中的四大洲。

黑塔建在大殿的西北角。塔形也很特殊，塔身如三叠覆锅，刹盘上托宝剑。第二级相轮七环，上即瓶盖和宝珠。塔身为条砖砌成，全为黑色。

绿塔建在大殿的东北角，平面呈四方多角形。塔基甚高，沿阶数级而达第一层，四面各有龛室三间，内有塑像，每面都有明梯通往二层。二层每面只有龛室一间，亦各有塑像。第三层为覆钵形的塔身，上置相轮宝刹，刹身很长。相轮分为三级，每一级自方形托盘上置相轮九环，中间一段为第二级，有相轮七环，第三级有相轮五环。伞盖上承宝瓶和宝珠。塔身为绿色琉璃砖砌成。砖为土加粗沙烧制，质地坚硬，釉色苍郁而富光泽，极其精美。

白塔建在大殿东南角，形制与北京北海的白塔略，皆用石块、石板砌成，因塔体全为白色故名“白塔”。在塔基的方形围墙上，立有108座小塔，塔身方形，在腰部以上逐层收分如阶梯，上有覆钵形塔腹。但覆钵扁平而宽大，没有龛门，宝刹上置十七环相轮。另有十六罗汉石像，分别雕刻在边长为0.74米的方形石板上，极为精致。据《西藏王臣记》载，白塔中“供奉有从印度摩揭陀国王的门前宝瓶中取来的如来舍利，及西藏先王的严密摩尼宝和五部经典。传说这塔是最大的加持。

四色佛塔位于西藏山南地区桑耶寺，建于吐蕃时期（公元七~九世纪）。

四色佛塔与桑耶寺同时建成，佛塔颜色分别是是白、红、墨、绿四种，分列于桑耶寺乌策大殿外的四角处。佛塔塔身各异，有四方多角形、方形、半方形、半圆形等，有的如复钵、复盔、复钟。修建佛塔的材料基本上都是砖、石。四塔中，造型、色泽以绿塔最为精致，塔身用釉色苍郁泛光的绿色琉璃砖砌成。

建筑面积达六千多平方米，座西朝东，殿高三层，式样别致，独具风格。每层殿堂的空间很高，一般在5．5—6米之间，而且第二、三层均在殿堂前建有低于大殿的宽敞阳台，这既使大殿内得到充足的光线，同时外观也显得更加壮丽大方。

这座有一千多年历史的古寺也经历了很多的磨难，其中桑耶寺大殿前的一幅壁画和一段美丽的传说就可以说明这一点。桑耶寺修成后，有一天晚上起了大火，人们都丝毫没有察觉。这时，桑耶寺护法白哈尔神化身的白雄鸡挨家挨户地叫，最后才避免了这次火灾。白哈尔神原来是白哈尔山山神，千方百计阻挠莲花生大师建造桑耶寺，后来被莲花生大师收服，做了桑耶寺的护法神。莲花生大师亲赐白哈尔神具有无上加持力的印章和藏有大师七根头发的纯金制佛盒，令其衷心守护桑耶寺。这两件宝物如今还在桑耶寺供信徒们膜拜顶礼。据说，来到桑耶寺，如果不来白殿看看这段传说与宝物，等于白来。

这座被誉为藏地第一座佛法僧俱全的寺院，不仅是印藏众多智者和成就者的驻锡之所，也是佛教后弘期萨迦、噶举、格鲁等政教合一的高僧大德们著书立说、不分教派的道场。殊胜显密佛教之内明、声明、因明、工巧明、医方明、天文历算学、词藻修辞学、声韵诗学和戏剧学等大小五明的发源圣地。

桑耶寺的整体布局，是按佛经中描述的世界的结构设计而成的。一般认为，是以古印度摩揭陀地方的欧丹达菩提寺即飞行寺为蓝本；也有人认为，桑耶寺的建筑形式与佛教密宗的坛城即曼陀罗相似，是仿照密宗的曼陀罗建造的。主体建筑为乌策大殿，整个建筑融汇了藏、汉、印度的艺术风格，是西藏古代建筑中，最具特色的建筑群。位于全寺中心的乌策大殿，是桑耶寺的中心主殿，象征宇宙中心的须弥山。史书《贤者喜宴》称：“其地基高厚而大，所备之原材料精致完好，如同螺碗盛满玛瑙一般”。

我们常见的佛塔一般是白色的，但是红色、黑色、绿色的佛塔就极少见到。在西藏桑耶寺转转，见识白、红、黑、绿的四色佛塔，见识这些西藏早期佛塔的代表，眼界真的不一样。

关于桑耶寺的建造，有许多神奇而动人的传说。位于桑耶寺东南侧的措姆湖就有一个美丽的故事。当年修建桑耶寺，木料用尽时，莲花生大师便在桑耶青朴盖供石窟，准备降龙以求木料。额彩龙听了十分慌张，化成一个孩童向赞普赤松德赞承诺道：大师若能放弃降龙之念，便可提供用之不尽的木料和黄金等珍贵财宝。赞普赤松德赞接受了额彩龙的建议，额彩龙也实现了自己的承诺，为桑耶寺的修建贡献了大量的木料和财宝，为桑耶寺的修成做了贡献。这个故事成为一段佳话，留在了桑耶寺的壁画上。

从桑耶寺的壁画上，我们又看到了一个关于桑耶寺修建的神奇故事。据说，被誉为雪域佛教长河之源头的桑耶寺是由人和鬼神共同建造而成的。起初，师君三尊修建桑耶寺时，常常受到鬼神的骚扰。白天人力修成的佛殿，夜间被鬼神拆毁。后来，莲花生大师收服了这些鬼神，使其答应为其修建桑耶而效力。这样白天由人施工，晚上由鬼神施工，这才如期建成了桑耶寺。在这位老僧人的引导下，我们看到了传说中鬼神砌成的墙。老僧人介绍说，这面墙虽然表面粗糙，实际却坚固无比，和桑耶寺其他建筑的墙面有很大的不同。这些建筑让我们在赞叹如此鬼斧神工的同时，也被当时的建筑水平所折服。