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自从公元778年，茶圣陆羽来到这里，把惠山泉命名为“天下第二”以来，文人雅士、帝王将相纷至沓来，使得惠山名重天下。于是，并不高峻的惠山，寺院、道观、书院、祠堂庙宇庑叠垣、人才辈出，终成人文荟萃之地。
如果说古运河给无锡带来了万里财源，那么，惠山则汇聚了无锡的千古文脉。当泉边的人物一个个化作传说，离我们越来越远时，流淌千年的泉边出现了我们的身影。
惠山因为有名人而得名，但山无水不润，人无水不活。僧侣也罢，儒道也罢，要优游隐居，无不依靠山泉的不舍润泽。
重建的惠山寺大雄宝殿，古银杏枝柯蔽日，早已重焕生机，一片鱼磬梵诵之声，隐去了当年的短兵相接。
1863年十一月初二，是一个肃杀的日子。李鸿章之弟李鹤章率军攻进无锡，在惠山与太平军展开了血腥的厮杀。劫火所到玉石俱焚，千古名刹惠山寺化为灰烬。一片黑风火海中，龙眼泉的井栏分崩离析，殿前的古银杏烤得枝条生烟，听松石床六角亭也在顷刻间灰飞烟灭。一年之后，龙眼泉井栏才由李鸿章修复。
政治的是非诡异，人生的曲折无常，苏轼们内心十分迷茫彷徨，这些仕大夫们寄情于山水，以求精神上的解脱。他们在惠泉胜山，品小团月，味二泉，参佛禅，面对烟波浩渺的湖光山色，他们百感交集、思绪万千，在这里留下了太多的诗文华章。
康熙、乾隆二祖孙，各有六次南巡，均亲临此地烧香拜佛。
金刚殿现为惠山寺和惠山古迹区的主入口，锡惠公园与惠山古镇两大景区在此相连。该殿为单层重檐歇山式，重檐四角均悬风铎，彰显佛门风范；券门上有“锡惠胜境”匾，重檐之间所悬“江南第一山”则由当代著名书画家李可染所书。
我在这里要说明一下，费用170元是指蠡园、鼋头渚和包含有寄畅园、天下第二泉、惠山寺等景点的锡惠公园的通票，而锡惠公园外的惠山古镇是免票的。
天下第二泉、寄畅园都在锡惠公园内，这个部分是要收取门票的。公园外则是免费的惠山古镇。
不管是免费的惠山古镇还是遍布名胜古迹的锡惠公园，祠堂或是由祠堂改建的书院庑叠垣，无不显示这里是人才辈出，人文荟萃之地。
这里有范仲淹的旧居，有倪瓒泼墨后用过的砚台……
三十年前来到此地，哪有什么惠山古镇，现在站在这一座座正在申请世界文化遗产的旧居面前，也只能觉得，这世界变化真快！
不远之处的惠山和山脚下的惠山寺。
寄畅园隔壁的茶楼，也是江南的风格。
寄畅园，名列江南四大名园，初次游园，你可能会有点失望。这里的园林造型没有政园丰富多彩，奇石没有狮子林印象深刻，我们习惯于江南园林的山水布局也只占其整个建筑的三分之一。四大名园，确实让我觉得名不符实。
进入寄畅园，左侧为康熙“山色溪光”、乾隆“玉戛金枞”。玉戛指流泉，金枞指假山。
因为寄畅园位列江南四大名园，闻名遐迩，游完园林让我有点的失望。我实在不明白，除了布局上寄畅园还让人称道外，其他如建筑风格上，奇石重叠方面，也没让我看出什么特点来。在游完了锡惠公园后，我怀着探索的心态，又专门折返回去，再游寄畅园，把有关文字细细把玩，好像有点明白了寄畅园之妙。
先说这“凤谷行窝”仍寄畅园最初之名。他的第一任主人就是我国文学史上占有重要地位的北宋词人秦观。以后秦家一直居住在此，直到上个世纪二十年代。这在各大江南名园中频繁变化主人的现象，确实比较少见。不过这秦观的后矞也算是真正的名门望族，科举世家。在明清时期，出了34名进士，70多名举人，10多名翰林，这在国内也算是书香世家了。寄畅园应该是惠山之下文脉的佳绝处了。
中国古典园林的园名，很多都含有隐喻（象征）的特点。寄畅园也不例外，其初名为“凤谷行窝”， 后秦熠取王義之《兰亭序》“一觥一咏， 亦足以畅叙幽情……因寄所托，放浪形骸之外”的文意，更名为“寄畅园”。
作为中国园林艺术明朝的代表之作，寄畅园与留园无疑代表了二种风格。就好似宋词的代表:苏东坡和辛弃疾。留园就有点苏东坡的风范，建筑风格华丽自然，而寄畅园每个亭阁都取材于不同的典故，颇有辛弃疾的风采。
初次欣赏寄畅园，你如果不了解庄子、王维，要了解这座园林的“妙笔生花”，还真不是一件容易的事情。
我开始对寄畅园的失望在于，园林的魂是水，亭台楼阁布局则可以看出主人的文化品味，而寄畅园的总体布局为水池偏东，池西聚土石为假山，两者构成山水骨架。假山约占全园面积的大约为23%，水面占17%，山水一共占去全园面积的三分之一以上。建筑布置疏朗，相对于山水而言数量较少，故王穉登《寄畅园记》评价：“兹园之胜……最在泉，其次石，次竹木花药果蔬，又次堂榭楼台池沼。”
因借自然 叠山理水 花水配罝 建筑布局寄畅园位于无锡城西的锡山和惠山间平坦地段（即锡山风景名胜区内），占地约1公顷，属于中型别墅型私家园林。元代原为佛寺的一部分，明正德年间兵部尚书秦金辟为别墅；后经秦氏几代人的经营，寄畅园更为完美，名声大噪。清咸丰十年（1860年)，园曾毁于兵火。如今的园林是后来重建的，但山水格局未做变动，依旧传承着文人园林简远、雅致的特质。
寄畅园西靠惠山，东南是锡山，园的总体布局抓住这个优越的自然条件，以水面为中心，西、北为假山接惠山余脉。东部以水池、水廊为主，池中有方亭，相互对映。园的面积虽不大，但近以惠山为背景，远以东南方锡山龙光塔为借景，空间感、秩序感极为强烈。园内池水、假山是引惠山的泉水和开采山中的黄石做成，所以，寄畅园在借景、选址上都相当成功，处理简洁而效果丰富，水平甚高。
在明嘉靖朝任职的秦观后矞，嘉靖朝户部尚书秦金，因带头反对嘉靖帝立父为帝(嘉靖帝为皇室旁系)，受到处罚于1527年告老还乡，买下“沤寓”僧房建造了凤谷行窝。此处僧房背靠惠山，南傍惠山寺，有山有水，还有几百株大大小小的乔木，简单修缮一番，就成为一座颇有野趣的山园。
根据园林学家的介绍，寄畅园名列江南四大名园还是有点道理。当然，这与乾隆帝的喜爱也有关系。乾隆不仅多次入驻寄畅园，还在北京颐和园复制了一个园林，取名谐趣园。皇家的这一吹捧，寄畅园的身价当然也就水涨船高了。
我们可以想到，退休了的秦金在园中与邻家伙伴们在园中酌酒吟诗，他们不必在迎合媚上，在这山趣的小园中，坚守着自己的信念与操守。
自秦金的凤谷行窝后，这座以野趣为风格的园林便洋溢着浓郁的文人气质。无锡的秦氏先祖以教书为业，以儒家先师孔子被称作“凤”，因此秦金将这座别墅题作“风谷”，强调园林的儒家基因。
秦金之后，秦氏家族又出了一个声名显赫的人物:秦熠。初入官场的秦燿在入考官张居中提携之下，仕途也是非常顺利。但后来还是受到张居正的影响，受到其政敌的攻击，于1591年解除了一切职务。
回到无锡的秦燿对凤谷行窝进行了改造。他运用了文人作文的手法造园，引用了大量典极。寄畅园之名取自于王羲之的诗，他也与其他江南园林的主人一样，把陶渊明似着自己的偶像。山间的桃花调，栽桃数十株，悠然有武陵间想，书房含贞斋前植松树一株，供他“抚孤松而盘桓”。
知鱼槛出自庄子的濠上之乐，卧云堂隐喻主人的东山之志。箕踞室仿佛王维独坐啸傲，清响斋取自孟浩然的诗文……寄畅园的景致皆有出处，秦熠借用这些典故造园，将数千年的隐逸文化荟萃于园林艺术之中。
寄畅园的风景布局与空间结构，是结合园内地形和周围环境，根据其东西狭窄，南北纵长，西枕惠山山麓，地势西高东低的特点，因高培土，就低凿池，创造了与园基纵长方向相平行的水池和假山。
水池“锦汇漪”，广仅3亩，却开拓出一片园中开朗明净的空间。由于周围山石、建筑、绿化的点缀配置，勾勒出曲折窈窕的水面轮廓。
尤以池东的临水建筑“知鱼槛”，和西岸伸向池心的石矶“鹤步滩”相对夹峙，形成水面中心对景，增加了风景层次。
水池北段，由于七星桥和廊桥分隔，又将池水分成两个不同情趣的小水面，显得深邃不尽，玩味无穷。
七星桥平卧波面，池水轻拍，倒影如画，更显得水面幽深宁静。在此更可看到远处锡山塔景的借景，耸立在树梢檐角，从而显得余意不尽。如在东岸临水屈曲的亭廊、郁盘亭和知鱼槛小憩，则可观赏池西的曲岸回沙，假山疏林和园外的惠山远景，晴峰明媚，似在咫尺之间。
这是寄畅园的主要建筑:卧云堂。
卧云堂系寄畅园的主体建筑，始建于明万历二十至二十七年（1592—1599年），坐西朝东，前后两进，中隔天井。在清代早中期，其前进曾向东作扩建，并以康熙御书“山色溪光”命名此堂，故又称御书碑厅。
山色溪光，清帝康熙题字。
介如峰中的美人石在无锡也是一著名的景点。
在寄畅园，随处可见康熙二祖孙的行迹，我想这也是他们一共12次下江南，18次踏进寄畅有关。
其实同为明朝园林艺术的代表，我还是觉得留园的艺术水平还是要远远高于寄畅园的。
仅仅从亭阁的设计水平，寄畅园便要简陋很多。
可你有什么办法，人家康熙和乾隆那么沉浸于寄畅园。
有好事者通过细细观察，发现这一池秋水锦汇漪之形竞形似葫芦，葫芦葫芦，乃福禄之意也。
作为中国园林艺术的代表，寄畅园在设计上也是有自己的独到之处的。在锦汇漪两端，各有多条线路汇聚于此，这里也是观赏景致最佳处。寄畅园的锦汇漪正是通过多次的分割、收放，对比和节奏变化，丰富了层次，也提升了主人的意趣。这一点在以后的江南园林设计上得到了继续和发展。
三面临水的知鱼槛，是寄畅园中观鱼的最佳地点。知鱼槛取材于《庄子·秋水》篇中一个典故，战国时庄子和惠子在濠水边一段有趣的互怼对话——庄子说：“水中那从容游着的鱼，是鱼的快乐。”惠子反问：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子反驳道：“你不是我，又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
从知鱼槛的典故可以看出，中国仕大夫们确实喜欢引经据典，这可以看出你知识的积淀。他们一方面会讥讽某人引典不合适，是一个“掉书袋”，另一方面也会为同伴的精彩的引用典故而拍案叫绝。这往往成为他们评判人的一把尺度。
前行不久就来到了秉礼堂。
这里本是无锡县官员办公室的一部分，现在把它与寄畅园合并一处了。
从秉礼堂看，中国历代统治者都有教育官员的传统。
只是教材有历史变迁有所不同。
但核心价值观变化不是太大，比如关公，一个义字，庙堂之上，市井乡绅都是必学的教材。
秉礼堂并不是很大，也还是很精致。
寄畅园的回廊上的石碑很多，也很精致，让人印象十分深刻。
拍上二幅，留下记忆。
说实话，字写的真不错。
二泉书院与寄畅园一墙之隔，中间就一几米宽的巷子，充满了江南的意趣。
二泉书院也叫做“邓文庄公祠”，是官居明成化年间进士，后任明户吏部员外郎的邓宾的住宅。
二泉书院建于1516年，现已被列为无锡市文物保护单位，从现在惠山上残存的海天石屋及听松坊书院遗址看，当时的范围很大。
据史载，时有海天亭、超然堂、点易台等十五景。邵宝在此讲学11年，教导学生“道德至上，功名次之。”邵宝病逝后改为祭祀他的祠堂，历史上屡毁屡建，最后一次修复在清朝道光年间，但面目全非。
在这阳光明媚的时候，当你走进这座古朴的书院时，你会闻到缕缕的清香，难说是花香还是书香。
走进门厅，穿过君子堂，远远地看到那立于高堂之中的邵宝像，不由让你肃然起敬。那些老屋使你想起过去，怀念童年。
时光在屋檐中流过，知了在梁架间鸣响。
那些散落于厅堂、墙隅、亭廊之中的碑刻，真草隶篆，铁钩银划，记述着先贤的事迹，书院的兴衰，惠山的风光，刻画着先贤的遗容以及那些难懂的八卦图，从中我们可以领略先贤的风采，体会到文化的力量，甚至能听到古人的脚步声……说不完的历史道不尽的风韵。
冥冥之中，那潺潺的流泉在涧中倾泻，化作金石之声，游人到此访古探幽，回味无穷，正如邵宝所题：“涧石不随龙化去，云还与鹤归来。”一切都笼罩在霭霭山色，蒙蒙烟雨之中……
前面有一御碑亭。碑亭为单层重檐歇山顶，前临金莲池与金莲桥，后依古银杏及大同殿，地处位置甚为显赫，规制亦为江南所罕见
亭前有一木块，介绍御碑亭前的这座石桥。
金莲桥为三跨石梁桥，桥身由12块石梁架成，长逾10米，形制古朴，传说为宋代抗金名相、无锡人李纲所建，是锡邑现存最古老的石桥。历经800余年的风风雨雨，桥身留下了岁月的印痕，深浅不一的石色透露了这个秘密。
金莲桥得名于金莲池，而金莲池的出名则源自池中由惠山泉滋润的“似莲而小，如水仙，色黄而香”的金莲。阅读陆羽的《游惠山寺记》，常为其中“华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化”的记载所吸引；不知现今池中所植，是否为传说中的“金莲”？
乾隆诗碑碑形高大，上镌乾隆帝四首题咏锡惠景物诗篇，分别为乾隆十六年、二十二年、二十七年、四十五年南巡时所作。翻阅清光绪《无锡金匮县志》，见卷首为“宸翰”，“恭录”康熙、乾隆等清帝御题诗匾辞赋
御碑正面：为乾隆辛未年（乾隆十六年）（公元1751年），作：
寄畅园中眺翠螺，入云抚树湿多罗。
了知到处佛无住，信是名山僧占多。
暗窦明亭相掩映，天花涧草自婆娑。
阇黎公案休拈旧，十六春秋一刹那。
一刹那：是乾隆十六年写的，是他回首往事觉得自己不知不觉，糊里糊涂做了十六年皇帝了，十六年前黄袍加身、金冠戴顶的那刻仿佛就在眼前，因此觉得十六春秋一刹那。
背面是乾隆皇帝第四次写的惠山景物诗刻在碑上，是乾隆丁丑年所作的：
九陇重寻惠山寺，梁溪遐忆大同年。
可知色相非常住，惟有林泉镇自然。
所喜青春方入画，底劳白足试参禅。
听松庵静竹炉洁，便与烹云池汲圆。
惠山寺，始建于南北朝，距今已有一千五百余年。它的前身是南朝刘宋司徒右长史湛挺创立的“历山草堂”。当时他归隐在历山（惠山），与南朝的南平王刘烁以诗章酬和，齐江淹亦有继作，后人把他们的诗作列于壁间。刘宋景平元年（423年），把历山草堂改作僧舍，称“华山精舍”。元徽（474年——476年）间，沙门僧显，在“华山精舍”休息过，这是最早而有名望的高僧。梁朝大同三年（537年），把华山精舍改为“慧山寺”。
竹炉山房的北侧即为惠山寺的大雄宝殿。自南北朝建成以来，由于惠山寺坐落在名胜之地，声誉早已随着天下第二泉的美名而满天下。它早在唐宋之时，就香火不绝，盛极一时。寺院范围包括整个愚公谷和寄畅园，僧舍就有一千零四十八间之多。古往今来，多少骚人墨客，以至帝王将相，在经过京杭大运河时，都要在惠山寺逗留。
相传惠山寺在唐宋时香火极盛，寺域甚广，故史上有“粱溪十大丛林之首”之誉。有意思的是，古华山门、金刚殿、天王殿等三重建筑均为拱券门；此为透过天王殿券门向西眺望金莲桥和御碑亭。
这一天是七月二十一日，惠山寺的信众们正在参加一个佛教活动。
每个信徒收到三柱香，呤唱着佛教的曲子，象大雄宝殿后走去。
居士们纷纷奉献上一份心愿。
古时 "慧、惠"词义相通，有智慧即有福德，故锡惠山麓又以"惠泉福地"名播天下。唐朝著名诗人李绅年轻时在惠山寺读书，作有《悯农》诗："锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"他还把惠山亲昵地称为"家山"。
乾隆十六年乾隆皇帝首次南巡，游惠山。作诗感叹：“青衣童子谁曾见，白足僧人此处多。”他驾龙舆幸惠山寺，当家和尚跪迎并导至佛前，帝行一跪九拜礼。在殿右竹炉山房休憩。此后，乾隆又先后在1757年、1762年、1765年、1780年、1784年5次驾临惠山寺，御赐匾联、诗作，建亭勒石，赐匾“法乳流慈”，赐联：“九龙云连吉光开佛相，二泉玉泻禅味得真知。”又御笔楷书石刻心经、三希堂法帖，赐寺僧成莹藏于寺内。
无锡以“天下第二泉”闻名于世，但“天下第二泉”并不是无锡开凿的第一眼泉水。无锡第一个开凿的泉水叫做“龙眼泉”，又叫做大同井，就在惠山寺大雄宝殿的后面。
千多年来，惠山寺香火鼎盛，信众众多。
菩萨佑护着他的信徒。
无锡以泉水众多闻名，于是有后人建惠山古泉群依予纪念。
当然，祠堂内现在已无一眼泉水井了，让人有丝愁肠。
从惠山寺的侧门就进入了天下第二泉。
实际上，从寄畅园到二泉书院、惠山寺再到天下第二泉，都把侧门打通了的。只是这样方便了游客，失去的则是宅院深深的家族感受。
从惠山寺到天下第二泉的中间，相隔了一座竹庐山房。其实从寄畅园到第二泉，除了惠山寺，几个景点长宽面积基本上都是一样的，只是有点像我们现在的住房，用几个砖头把中间作了一个隔离。
不过宅子里的建筑都是江南的味道，让人慢慢的品味。
出了一门，突然发现天下第二泉到了。
回首一看，山房已在身后。
这次到无锡，主要还是想重游一番三十年前来过的故地。
天下第二泉有上下二个泉眼，这里是上泉。
上泉的后面镌刻有大书法家赵孟孟頫所书“天下第二泉”。赵孟頫在题字之余，还题诗一首:南朝古寺惠山前，裹名来寻第二泉。贪恋君思当北去，野花啼鸟漫留连。
这天下第一泉，国内有多个。著名一点的有济南和镇江，但天下第二泉则只有这无锡的惠通泉，而一曲《二泉映月》，则无疑让他超过了众多第一泉，名气则成为了天下第一。
三十年前，这里是人声鼎沸，根本无法拍照留念，现在己是上午十一点钟，幽静的让我有点吃惊。
这里是天下第二泉的下泉，也是二泉的标准角度。
明代，惠山泉名声不减，“漪澜堂下水长流，暮暮朝朝客未休。”成为惠山一景。乾隆帝巡幸惠山时，题诗大赞惠山泉“江南称第二，盛名实能副。”
历代名流对惠山泉均有很高评价，褒奖惟恐不及。其中不乏为惠山泉屈居第二泉而鸣不平之作。刘远的《惠山泉》有一诗："灵脉发山根，涓涓才一滴。宝剑护深源，苍珉环甃壁。鉴形须眉分，当暑挹寒冽。一酌举瓢空，过齿如激雪。不异醴泉甘，宛同神瀵洁。快饮可洗胸，所惜姑濯热。品第冠寰中，名色固已揭。世无陆子知，淄渑谁与别。"
在陆子祠前品茗也不失人生一间快事，可惜我独行，趣事就少了一点。
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