周易不是科学，也不配是科学，用科学解释周易就是在扯淡。
文章较长，请仔细阅读。
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一，周易的基本介绍
给一个东西下定义总是很难的，所以我们可以从占卜的源头进行一次梳理，然后得出相应的结论。占卜在任何一个民族是都存在的一种文化现象，国外有塔罗牌，占星术，中国自伏羲八卦后演绎成为了周易。他基本理念是通过研究观察某种事物征兆来判断和预知未来的一种方式。其中就以中国的周易来说，他本质是一种对于宇宙万物的模拟。周易共分为六十四卦，每一卦中有六爻，分别由阴阳构成。每一卦中又可以分成内卦和外卦，而变动的爻又可以形成一个新的卦象叫做“变卦”。另外还有相应的“综卦”,互卦等，此处不再一一赘述。而若由数字起卦的顺序则是：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。分别代表了天。泽，火，雷，风，水，山，地。
大家可以看到，这些事物基本涵盖了人类在早期的对于自然界所有的认知，它本身是由一定道理的，具有很强的辩证思维。其中以乾卦举例。乾卦六爻纯阳，故而代表天，天德生生不息，大化流行，因而世人当去其乾卦的精神去自强不息。乾卦到了九五时，爻辞：飞龙在天。而上九则已经是：亢龙有悔。这就象征了人在得意时候也不忘谨慎修德，凡事也要讲求中庸原则，过犹不及。
三，周易的哲学基础
首先就周易的哲学基础而言。应该注意到，任何一个民族都有自己的神秘主义传统，甚至对比来说中国的神秘主义传统倒不如西方那么强烈。中国是一个敬鬼神而远之的民族，崇尚此岸和自然，因此来说他的神秘主义也必然是建立在传统的朴素的自然观基础之上的。其中就周易的哲学基础来说，是传统的阴阳五行。分别是：“木-火-土-金-水”，这五行分别是隔代相克，顺之相生的规律。其中五行也正好对应五个季节：“春夏秋冬”(土在国人观念里比较特殊的地位，因此让他长生于四季。）可以说任何后来的八字也好，还是京房六爻也好基本都是在使用这个生克规律。
但是那些占卜者基本都在使用这个规律的同时却没有想到过五行这个哲学基础是否牢固。要是稍微有点哲学常识的人就会发现，在西方哲学里也有所谓的“四根说”与五行极为相似。这说明在人类起源的早期其实思维本质上具有同构性，但是后来西方终于到了毕达哥拉斯那里从“多”上升到了“一”，从此之后西方的思维方式和中国就很不一样了。中国一直停留在感性的经验层面，具象的思维方式，思维偏向诗意化，而西方则是上升为逻各斯进而成为超越性质的宗教。这也可以说是中国古代为什么没有产生科学的原因之所在。
二，周易是科学吗？
中国古代没有科学，中国古代只有技术，周易也不是科学，占卜风水更不是科学。（说到这也学很多人也提出反对）
为什么说周易不是科学。首先声明：科学不等于真理，科学也不等于有用。我说周易不是科学，也不是贬低他的有用性。我们要意识到科学这个词是西方逻各斯之下的话语体系，只要有逻各斯精神的民族才是有科学精神的。（参见：清华大学吴国盛教授去年有一本书《什么是科学》）
科学按照库恩的观点实际上是范式的不断更替和叙事方式的不断变化，但是中国的思维模式几千年来就没有变化过，动不动就天人合一。这种天人合一的思维模式所能孕育是诗歌和艺术而并不是科学，尤其是以西方为核心的逻各斯。也就是可以这么说周易占卜，八字命理这些东西本质都是前范式的东西。
每个民族都有前范式的东西，即便在科学高度发达的美国依然存在巫术，前范式的思维理论本质上反映了祖先在变幻莫测的大自然面前企图寻找到一条可以独立主宰自己命运的规律。这些理论在当时而言都是具有重大的意义，标志着人类主体性的真正觉醒。
但是，如果大家纵观前范式的所有理论都会发现，她始终带有两个最明显的特征。一个是朴素性自然主义，一个是神秘主义。这个两个此消彼长，形成必要的张力，是开出近代科学的必要条件。但是中国却没有科学，只有朴素的理论。这个牵扯到李约瑟问题，一两句话实在说不清楚，以后闲了会专门写文章探讨李约瑟问题。但是此处重点谈周易预测。
所以前范式的东西和现在的科学根本就不是一个范式的东西。现在一些所谓的大师动辄就乱说什么周易和莱布尼茨的微积分有关，佛教和量子力学有关，道教和基因密码有关，这些人说这么多其实就是一个意思：西方的科学我们古已有之。其实这个观点实在迂腐至极，也不想再去反驳这些人。那些说周易里面包含微积分的人，你们还是先去补补高数吧！要是连微积分都不知道是什么，就说两个是一回事，也是无语。
四，科学究竟是什么？
自从科学哲学诞生以来，科学划界的理论大体上经历了四个左右的阶段：逻辑主义的绝对标准，历史主义的相对标准，消解科学划界，以及多元标准重建划界问题。而按照实践活动的有效性和合目的性的成功正在成为新的某种标准”。上面有位仁兄提到了波普尔的“证伪主义”，我同意他的看法，但是严格说起来波普尔的科学划界标准已经过时了，至少在科学哲学领域已经被取代了。现在据我了解的最新的划界标准就是以劳斯为代表的科学实践哲学，利用福柯和海德格尔用权力和实践为科学划界。
如果说逻辑经验主义的标准基石是“经验”,历史主义的采用的是从结构方面入手，用相对标准在来软化绝对标准，而消解科学划界又必然会使得科学陷入多元论的泥潭之中。作为新兴的科学实践哲学并没有明确的定义这个问题，但是他的划界标准已经体现在了它的理论中了。对于科学实践哲学来说判断的标准就是实践。但是，这种实践是有效的科学实践，而且必须是规范的实践。
传统的科学观一般有两个基本观点，一是通常实践和理论是对立的，这种对立中更多的是强调了理论。第二是认为理论优于实践，实践是受到理论支配，并且始终为理论而服务的。在这种意义上而言完全忽视了科学知识在发生学上的意义。而科学实践哲学就是要将传统的理论优位变为实践优位。
这就是关于科学划界几个阶段，大家透过这几个阶段会发现，不论是怎么划界，也不可能把周易划入到科学领域去啊。科学如果严格来说只有十七世纪之后的西方科学才叫科学，诸如中世纪，中国天文学之类的，不管他多么神奇，都不能叫做科学。关于科学史，我极力推荐大家读丹皮尔的《科学史》，你就会明白科学能够发展到今天是多么的不容易。
许多大师，动辄就说科学不是万能的，周易很厉害，科学的确不是万能的，但是那些对科学不屑一顾的大师用手机，坐飞机，用互联网时，难道这些是伏羲和太上老君赐给你的？你家的汽车是用纳甲筮法的原理制造的？那些动辄说佛教中包含着量子力学，周易中包含着微积分的人，你还是先去学学量子力学是什么吧。
真的，周易和科学扯不上半点关系。大家翻开过去的那些占卜书，最大的感触不是易学的神奇，而是古代底层的生活艰辛困苦，实在不堪。许多孩子大多死于天花水痘，女人生育稍有不慎就会死于难产，丢失了牛，跑走了鸡，在他们心中也会惴惴不安，并以此求测。而粮食晾晒时天气阴雨则会损失一年的劳动。满眼尽是人间苦难。而现在天气预报测天气，人工降雨。女人生育时候的医疗技术大大降低了死亡率，天花水痘这些不治之症，也早已被攻克。我们一帮享受着科学的人，却整天诋毁着科学。实在是可耻至极。
我是一个神棍，你们许多人读过理论，见过的占卜高手，我也见过，六爻八字我也常用，但是周易和科学真的没有关系，如果非要选择，我依旧为科学点赞。另外顺便说一句，我没有把周易全盘否定，周易最好的地方就是让人修德，而不是整天坑蒙拐骗。所以还是那句话“自强不息，厚德载物才是正道。
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