【初冬游记征文】宝顶山上观摩崖石刻 大佛湾里悟人生百态
国内 / 跟团     
幻影 实习版主
帖子 15663 / 粉丝 0 2018-11-09 16:21
我要评论
      这是一篇旅行游记
出发日期:2018-10-25 出行天数/1天 人均花费:200元
    大足石刻是唐末宋初时期的宗教摩崖石刻,大足石刻群有石刻造像70多处,总计10万多躯,以佛教造像为主,是中国晚期石窟造像艺术的典范。宝顶山石刻造像以大佛湾为中心,东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡,南有高观音,西有广大山、松林坡、佛祖岩,北有岩湾、龙潭、对面佛等,共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大,艺术价值最高,保存最完好。 今天我们要参观的就是宝顶山大佛湾石刻。大佛湾位于圣寿寺左下一马蹄形山湾,造像刻于东南北三面崖壁上,造像全都裸露在外,与山崖连成一片,给人一种非常直观的感觉。据传,宝顶山石刻由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174~1252年间南宋淳熙至淳佑年间组织开凿而成。主要造像有圆觉道场、牧牛道场、护法神像、六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音、释迦涅般圣迹图、父母恩重经变相、地狱变相等,雕刻的大小造像有万余躯,形象逼真,寓意深刻,无一雷同,犹如一幅图文并茂的画卷。

先请您数一数这千手观音到底有多少只手。

1/ 走进大佛湾外览【圆觉洞】。
本次选择跟团乘坐大巴车出行,主要参观大足宝顶山大佛湾的摩崖石刻。不用带任何行李,轻松休闲,闲庭信步,当天天气不怎么好,只要不下雨,影响不大。遗憾的是圆觉洞封闭维修,没看到真迹。

2018年10月25日9时准时出发,出主城后走渝蓉高速,大巴车宽敞舒适。

10时17分,从渝蓉高速大足出入口下道,收费站很有特色。

刚下过雨,我们从右侧走。

景区停车场,与北方的停车场相比,绿树成荫,生机昂然。

徒步经过大足石刻景区大门前的瑞相桥,进入宝顶山佛国胜景的第一座桥,寓意宝顶山“妙相庄严,祥瑞吉祥”。

进入大门后,天下大足楼宇,有很多同学身着异服在这里活动。

学生集体诵读三字经、弟子规,接受滋养灵魂的教育。

去往宝顶山的路上,这石头象不象个大蘑菇。

过了这第二座桥,前面就是大足石刻博物馆。

博物馆前的广场上,耸立着高达19.6米的石质经幢。大足石刻博物馆,以大足石刻文物的收藏、保护、研究、利用为主体,采用数字化、虚拟成像、多媒体等现代科技手段,更充分地展示了大足石刻的历史文化价值。博物馆内的环幕电影厅、4D电影院,身在其间,使你能身临其境地接触到逼真的模拟石窟。这里没进去。

大足石刻始建于初唐,至两宋时期达到鼎盛,其5万余尊石窟造像代表了公元9至13世纪世界石窟艺术的最高水平,被誉为世界石窟艺术史上最后的丰碑。1992年大足石刻被列入《世界遗产名录》。石头上“顶”字上方有个标志可以证明此乃世界文化遗产。

通过两段绿树成荫的步道。

宝顶山景区大门就在前方。

进入宝顶山景区大门后,前面就是大佛湾。

从这里上去,走右侧开始参观。

11时20分,我们顺着右边开始参观(参观完以后应该就从这里出来)。

远望“宝顶”二字,以为阳刻,人品既殊,性格各异,笔势所运,邪正自形。

近看“宝顶”二字,实为阴刻,光线的影响下又呈阳刻效果,感有正气凛然忠厚之相。

玉皇和王母造像,构思新奇,技艺娴熟。

雕像人物形象活灵活现,细节完美,神性兼备。

大佛湾石刻造像依山势崖形雕刻,前方有一大佛。

园觉洞前的大佛。园觉洞是道场文化,是宝顶山石刻中最大的洞穴。

圆觉道场洞口,左边是奔突怒吼状的石狮。

圆觉道场洞口,右边是这尊小佛像。

宝顶山的圆觉道场,洞深达12米,入口甬道狭窄,是位于宝顶大佛湾南崖"牧牛图"后最大的一个洞窟。临时封闭,进行抢救性工程,只能在外面看看,遗憾。

洞内四周的佛与菩萨依稀可辨,窟内道场富有神秘气氛。(在洞口图画上翻拍的)

十二大士。左壁六尊像由里至外依次是:文殊师利菩萨,普眼菩萨,弥勒菩萨,威德自在菩萨,净业障菩萨,圆觉菩萨。右壁六尊像从里向外依次是:普贤菩萨,金刚藏菩萨,清净慧菩萨,观音菩萨,普觉菩萨,贤善首菩萨。(在洞口图画上翻拍的)

2/ 参观【牧牛道场】【护法神龛】【六道轮回图】【广大宝楼阁图】【华严三圣像】。
    “牧牛道场”亦称“牧牛图”,位于大佛湾南崖西端,有一龛长达27米的巨幅组雕。画面上山径崎岖,林泉幽静;十牧人或挥鞭驯牛,牵牛徐行,或并肩耳语,横笛独奏。或袒胸露怀,憨然憩睡;十条牛或舔蹄饮水,或跪地而息;人景交融,风趣盎然,如诗似画。这龛造像,便是大足石窟中具有浓郁乡土气息的"牧牛图"。牧牛图首刻有两行大字:"朝奉郎知润州赐紫金鱼袋杨次公证道牧牛颂。"可见,"牧牛图"是根据杨次公的"牧牛颂"而创作的。

这是从圆觉洞里排出来的水,正好形成“老牛饮水”的造像。以浓厚的生活气息、自然朴实的风格,深受观众的喜爱。

“牧牛道场”所展现的人牛十次的育心过程,实际上就是一个系统的育人过程。重视挖掘传统心性育人的价值,特别是重视传统心性育人理论对确立人的道德基础和终极价值系统的意义,将会使“以德治国”更具有中国特色并取得实效。

“牧牛道场”造像意以惊牛比喻未入佛境的尘世凡心;以牧童牧牛比喻佛教使人皈依的过程,寓佛理于常识之中,可谓匠心独运,令人叹服。

全图十牛十牧人,分为"未牧"、"初调"、"受制"、"回首"、"驯伏"、"无碍"、"任远"、"相忘"、"独照"、"双忘"。

牧人代表修行者,牛代表修行者的心,驯牛的过程即是修行的过程。

造像以山岩自然取式,洋溢着浓郁的乡土气息。

【护法神龛】高430、宽1260、深120厘米。分上下层刻像33尊。上层中部并立护法神像9尊,左右刻六通神像。下层刻鬼卒7尊。

护法神即护持佛光之神,其作用是护卫道场,降伏魔障,护法神将守护大千国土的一草一木,一龛一窟不受侵犯。

护法神龛末尾再拍一张。

【六道轮回图】无常大鬼长舒两臂抱六趣轮,轮中刻六凡众生轮回相,为佛教“六趣唯心”、“因果业报”、“十二因缘”教义的形象体现,是大足石刻代表作之一。

【广大宝楼阁图】龛高780、宽370、深250厘米,刻紫竹林下三修行者,思维佛法僧三宝,继而成佛之事。宝顶山三字,系南宋兵部侍郎杜孝严书。

据传:宝顶山中有宝髻、金髻、金刚髻三仙居住,由于禀信佛法,死后在埋骨的地方生出三根竹子。十月后竹内各生一童子,于竹下结跏趺坐,成等正觉,三根竹子变成三所广大宝楼阁。佛经上说,广大宝楼阁是一个能降诸魔,生清净心,能让刀山变宝山,能使兵杖变莲花的金刚不坏之地。

【华严三圣像】中为毗卢舍那佛,左为普贤,右为文殊。三像高达七米,文殊手托之宝塔(高1.8米),重近千斤,历八百余年不坠,此乃巧妙运用袈裟支撑手臂之故。

重点介绍一下中间的毗卢舍那佛。佛教认为,佛有法身、应身、报身三种身。一般指法身佛为毗卢舍那佛,应身佛为释迦牟尼佛,报身佛为卢舍那佛。法身相对生身而言。释迦由生到死是生身。死后生身虽不存在,但其功德和法性是永恒的,他悟得的真理,传播的言教,即法是永存的。由于有法才有佛存在,所以佛以法为身,称为法身。

华严三圣像旁边的小造像很多,也很精精致。

3/ 规模宏大艺术精湛的【千手观音】。
大足石刻千手观音,主要以佛教题材为主,是中国晚期石窟造像艺术的典范,规模宏大、艺术精湛、内容丰富,与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。观音在佛教的各宗派中都赋有一定职能,而众生的苦难和烦恼多种多样,众生的需求和愿望也不尽相同,因此,能救众生一切苦难的全能菩萨就只有千手观音了。一般说来,观音造像只要有十只手,便可称"千手观音"。常见的千手观音多数是造三十二只手或四十八只手,以示观音的三十二变相和四十八大愿,其他的手皆用背光的形式来表现,以达到"千"的涵义。千手观音每只手上,还分别持有各种各样的器物,如日、月、宝剑、如意珠、宝瓶、莲花、宝镜等。千手观音手中所执的各种法器,从一个侧面反映了南宋人民的生活用具,劳动工具,以及战争武器。

千手观音,1007只手屈伸离合、参差错落,有如流光闪烁的孔雀开屏。这不但是中国千手观音之最,也是世界佛教艺术中一大奇观。

在千手观音的两边还有四尊小的造像,右边为婆薮仙,左边为吉祥天女。头戴猪首者为金刚亥母,头戴象首者为毗那夜迦,他们原为婆罗门教中的一对凶神夫妻,被千手观音所降服。这里完全演变成了女像。另外,在千手观音两边的角落还分别刻有一穷人和一饿鬼,表示阴阳两界都能得到千手观音的拯救。

"画人难画手",要画出一百只不同形状的手都很不容易,更何况在坚硬的岩壁上打刻一千多只,而且手的姿势无一雷同,没有一只手在当时被打坏,这真可谓是鬼斧神工,让人叹为观止。

佛教认为,无论众生是想渴求财富,还是想消灾免病,千手观音都能大发慈悲,解除诸般苦难,广施百般利乐。在佛教看来,只要虔诚地信奉千手观音,就有"息灾","增益","敬爱","降伏"等四大好处。

传说,在千手观音的每一只手中还有一只眼,她的全名是"千手千眼观世音自在菩萨"。很多人可能会问,菩萨究竟是男还是女? 菩萨在早期的形象基本都是男性的,但随着人们对佛教的日益理想化和对天真、纯洁、慈善、一尘不染的追求,菩萨就逐步女化、童化了。

千手观音造像,龛高770、宽1250厘米,刻像72尊,各种器物126件。

大足石刻的千手观音有多少只手呢?据传清代一名和尚工匠为观音贴金箔,每贴完一只手的金箔就朝桶里扔一支竹签。最后清点竹签,发现有1007只。在2009年,文物专家使用投影仪,拍照测绘。一只一只编号,数出830只手。

"千手观音"雕凿于南宋中后期,建成800多年来,"千手观音"造像因受风化等多种"病害"侵蚀,曾多次修复。中国古代艺术家打造的这尊名副其实的千手观音,被誉为"天下奇观"。

4/ 参观卧佛【释迦涅般圣迹图】。
"释迦涅盘圣迹图俗称"卧佛",刻于宝顶大佛湾东岩正壁,全龛宽3.2米、高6.8米。表现的是释迦"涅盘"时的情景。"涅盘"是佛教全部修行所要达到的最高境界。意思是大彻大悟,坚定永恒,能使人从"生死的此岸"渡到"不生不灭的彼岸"。一般指熄灭生死轮回而后获得的一种解脱。小乘佛教以"涅盘"为彻底死亡的代称,大乘佛教把"涅盘"说成是成佛的标志。
据佛经记载,释迦牟尼八十岁时在前往拘尸那迦城途中,身患痢疾,腹痛剧烈,但他忍受痛苦,继续前行。后随弟子来到拘尸那迦城娑罗林双树间,在七宝床上,北首右胁而卧。此时树上鲜花盛开,空中充满了天乐和香气,天神群集于卧榻四周。弟子阿难陀想着释迦将不久于人世,悲从中来,倚门啼哭。弥留时分,释迎对悲伤的阿难说:"阿难陀,你们也许有人会认为,世尊的教导已经终了。但是你们不要这样想,我为你们大家宣说的教法和制订的戒律,在我去世以后,就是你们的导师。"然后他经历一系列的禅定境界,终于"涅盘"了。

参观完千手观音出来,跃入眼帘的就是这尊大睡佛。千百年来,民间总流传着这尊大佛"脚踏泸州,手摸巴县,身在大足"的说法。

在"卧佛"身前不远处,凿有一条弯弯曲曲的小水沟,称为"九曲黄河"。传说释迦牟尼"涅盘"时,众弟子依依不舍,他最小的弟子阿难痛哭流涕,拉着他的衣服,恳求带上自己。释迦牟尼想,弟子们功德俱未圆满,怎么能带去呢?于是用手一挥,划出一条滔滔大河把他们隔开,然后"涅般"了。释迦牟尼划出的这条河就是"九曲黄河"。

在“卧佛”身前,躬身肃立着声闻、菩萨、帝释和护法等群像十四尊,亦仅露上身。他们即是闻佛"涅盘"先后来到佛身旁的弟子。

罗侯罗

释迦右胁侧卧,虽然是涅槃,但显安详,佛祖面容平静大度,其身前刻18尊弟子像,或合掌而立、或手捧香花水果、或手持如意、或侧首伫望,皆静穆庄重,表现出弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。整龛造像气势宏大,意境深邃,既合宗教仪轨,又独具匠心。

从右至左,优婆罗、摩利拘利、耶输陀罗、阿那律。

上方9尊造像。

目键连

大佛湾造像全都裸露在外,与山崖连成一片,给人一种非常直观的感觉,突破了一些宗教的约束,使造像更具人性化。

这尊"涅般"像全长31米,侧身横卧于石崖上,双脚隐入岩际,右肩陷入地下,实为半身。以有限的空间,表现出了宏大的艺术形象,给人以遐想的意境,做到画外有画。

这第一个卷发拱手的应该就是赵智凤。这第二个首戴方巾手捧八方钵的应该就是柳本尊。第三个是阿难。第四个是舍利子。第五个是须菩提。第六个是富楼那。

睡佛头部造像,未查到相关信息。应该不是伽叶吧?

来张远景,睡佛头部(我们正面)就是“九龙浴太子图”,主要说如来出生的事。我们左侧是“孔雀明王经变相”。

【九龙浴太子图】又被称“九龙灌顶图”,表现的是释迦牟尼从母亲的右肋生出时就能站在地上,不需要人扶,一落地就向前走了七步,并且步步生莲,他左手指天,右手指地说道“天上地下,唯我独尊。”这时天上飞来九条巨龙,口吐冷暖二泉为太子洗浴。

太子头顶有一道毫光,双手合十,神态恬静,端坐在长方形台上,台的两端各有一天王,头戴铁盔,身穿铠甲,各用一只手抬着金刚台。左边的天王一只手指天,右边的天王一只手指地,暗示着太子自称的“天上地下,唯我独尊”,金刚台下有一个半圆形的水池,水池底部又与一条排水沟相通。这样,山上雨水经龙嘴到了半圆水池便由水沟排走了。可称巧夺天工。

【孔雀明王经变相】龛中的孔雀两翅张展,明王乘其背上,面容慈祥,左右壁刻的是帝释天战阿修罗的场景。

摩耶夫人,整装待发前往须弥山,探望忙于佛务的儿子。根据《孔雀明王经》记载,佛陀在世时,有一位莎底比丘遭到毒蛇咬螫,不胜其苦,当阿难向佛陀禀告之后,佛陀于是教导一个可以消除鬼魅、毒害、恶疾的修持法门,这就是《孔雀明王经》的主要内容。

龛左侧壁刻有佛弟子阿难手持经书念诵,旁边有一比丘俯卧在地,后面枯树中有蛇爬出。传说,大孔雀明王被如来视为母亲,号称佛母。

【毗卢洞】毗卢洞左边的石刻。

毗卢洞内的坐佛。

毗卢洞内除左壁因早年崩塌像毁外,洞内现存像287尊。塔亭内刻大日如来说法像,其余诸像或坐、或立、或跪,似在静听佛音。

5/ 讲述博大母爱的【父母恩重经变相】。
《父母恩重经变相》是大足石刻摩岩造像中的《临产受苦恩》题材。此摆件雕刻精美、生动、耐人寻味:怀胎十月,一朝分娩苦。孕妇被侍女掺扶着,以手抚肚,咬牙裂嘴作痛苦状,她身下半蹲着一位接生妇,正扎衣卷袖准备接生。旁边有一端公手执令牌,口中念念有词,为产妇驱邪。

《父母恩重经变相》附近的石刻造像。

全龛造像的内容以中间一对夫妇"投佛祈求嗣息"拉开序幕,共10组,左右各展开五组雕像(单数排左,双数排右)。一位"转动亦难"的孕妇正坐着保胎,旁边有一侍女端着一碗保胎药在侍候她。表现了母亲怀胎、护胎的精心。孕妇被侍女掺扶着,以手抚肚,咬牙裂嘴作痛苦状,她身下半蹲着一位接生妇,正扎衣卷袖准备接生。旁边有一端公手执令牌,口中念念有词,为产妇驱邪。古人常把生日称"母难之期",可见母亲生孩子之不易。

左边手拿风袋的是风神造像。

【哺育不尽恩】一位丰腴健硕的母亲正无私的袒露着双乳给孩子喂奶。碑文刻有颂词:"不愁脂肉尽,唯恐小儿饥",把母亲育儿的心情,以及母爱的博大深厚表现得淋漓尽致。

右上方的雷电神造像。

三神齐上阵

精美的摩崖造像,内容丰富,就不一一介绍了。

6/ 讲传孝养故事的【大方便佛报恩经变相】。
《大方便佛报恩经》略称《报恩经》主要以讲孝养故事为主,共分九品,即:1.序品。叙述阿难路遇婆罗门乞讨供养父母的故事。2.孝养品。讲须须菩提太子割肉济养父母的故事。3.对治品。讲转轮王以身剜于孔,燃千灯,以求正觉的故事。4.发菩提心品。讲佛在过去世因七情六欲而坠地狱,后发菩提心脱离地狱成佛的故事。5.论议品。讲忍辱太子挖眼、抽髓救父王,以及鹿母夫人的故事。6.恶友品。讲善友太子入海取摩尼珠故事。7.慈品。讲大光明以头施敌国,一大臣不忍见而先王自刎尽,以及五百盲贼,华色比丘尼的故事。8.忧波离品。有关戒律的说教。9.亲近品。讲金毛狮子坚誓的故事。

【佛因地修行舍身济虎图】(图左上角)。图中刻一长案,案上放萨捶太子骸骨,其父抚头,其母抚足,悲痛恸哭。云中现萨锤太子,旁有一只龇牙咧嘴的老虎。

【大方便佛报恩经变相】龛正中刻释迦佛半身像,左右壁图文并荗,刻释迦佛前世和今生因地修行、行孝的12组雕像,宣扬释迦佛种种难舍能舍、难为能为的自我牺牲精神。

【大孝释迦佛亲担父王棺】图中刻棺辇一角,抬棺者仅见三人。释迦负抬于前,双手扶杠,头顶有毫光二道。另两位抬棺者面向壁面,躬身而行。阿难、罗云双手合十,跟于棺后。在人物形象的刻画上,把送葬者的哀威之情,表现得淋漓尽致,可以说,这是一幅生动的人间送葬图。

【释迹因地剜肉图】(图左下侧)。图中刻婆罗门坐于殿上,转轮圣王裸露上身,合掌而跪。身后旃陀罗正持刀剜转轮圣王臂上之肉。

【释迦佛诣父王所看疾】图中净饭王病卧床上,释迦站于床侧,以右手摸父额,左手握父手;头顶肉髻处发出毫光,照在净饭王身上。释迦身后有一比丘,双手合掌,肃穆静立。

稍远一点拍了一张。

【释迦因地割肉供父母图】图中刻罗侯恶逆王右手拄剑,左手抱"者提"太子。王妃身体右前倾,双手接过儿肉。小太子臂上剜痕累累。

7/ 天乐意境的【观无量寿佛经变相】。
【观无量寿佛经变相】上部为西方净土盛况,中为西方三圣像,下部及左右刻三品九生、十六观等。高8.1米,宽20.2米,深3米,刻像刻像169尊,面积160多平方米,其规模之大,堪称中国石窟艺术同类题材造像之最。

【观无量寿佛经变相】在上层刻西方三圣和极乐盛况,下层刻三品九生,两侧刻十六观,以饱满的构图,精巧的雕琢,琳琅满目的形象为我们展现了当时人们理想中的西方极乐世界的盛况。在七重栏楯的上方端坐着“西方三圣”主像。中间为阿弥陀佛,其左右胁侍观音和大势至菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,专门接引众生往升西方极乐净土,亦称之“接引佛”。

二菩萨头顶上方各有十方诸佛并列,背后有祥云缭绕,飞天起舞,青鸟翱翔;

在七重栏楯的七根莲花柱上,各立有一天国乐童,他们或横笛吹奏,或手持拍板,或吹箫击鼓,共演法音。其形象乖巧,神态专注,似沉醉在优美的天乐意境之中。

在栏楯之下刻着图文并茂的“三品九生图”。“三品九生”是佛教把往升极乐净土的众生根据其生前行善积德的多少而划分为上、中、下三品,每品分为上、中、下三生。

人多,全景不好照。

8/ 反映生死轮回的【地狱变相图】。

大足石刻地狱变相是一整套系统的佛教义理变相,其反映的主要思想内容是:灵魂不灭、轮回转世、善恶有报、惩恶劝善。

【镬汤地狱】(中间):一大油锅置于猛火之上,一马面卒正持叉搅拌,锅内尸骨累累。旁边有一人被鬼卒抓住头发正准备往锅里扔,那人吓得赶紧捂住双眼,以示惨不忍睹。

【戒酒图】有一男一女持杯捧坛,正在劝一比丘饮酒。酒香诱人,比丘心里想喝,但又怕犯戒,所以侧着身子,手半伸半缩,想接又不敢接,其形象极为生动有趣。下面有一劝酒男子被反绑着,一鬼卒正抓住他的脚踝,举刀砍其膝;一沽酒女被拔舌,剜眼、砍手、截足,令人怵目惊心。看了以后,不喝酒了。

雕刻技艺精湛,图像惟妙惟肖,文字丰富清晰。

在十大冥王的中间端坐着地藏王。他手托摩尼宝珠,宝珠放出六道佛光,其中两道上天,两道入地,以示其智慧之心上至天堂,怜悯之心下及地狱,他在关注着地狱里的一切受苦众生。

   地狱变相造像分为四层,最上层刻有十斋日佛,他们可为活人提供祈福免灾的机会,日念其千遍,可免坠地狱。第二层造像是十大冥王,他们头戴通天冠或冕旒,双手捧笏或抚案。十大冥王的左右侧刻有一速报司和现报司,从而构成阴曹地府的十二殿。

地狱为众苦集聚之所,在地狱之门的右上方有一杆巨秤,秤钩上钩着一个“业”字,表示灵魂入地狱时要把生前所作的“业”钩在秤上称一称,看善业和恶业各做了多少。在地狱的左上方还刻有一面“业镜”,以示明镜高悬,量刑公平无私。

上方:匠师雕刻了一位美丽、善良、淳朴的农家养鸡女的形象。她发髻双挽,脸上弥漫着一种含苞欲放的微笑,正迎着晨光掀开鸡笼放鸡出来。图右下:【刀船地狱】一船内刀剑密树,刀尖上戮有三人,痛苦万状,上面刻有“自作自受,非天与人”八个字。碑上刻有“大藏佛言,佛告迦叶,一切众生养鸡者,入此地狱”。

舍利塔前祖师说法

图右侧:【矛戟地狱】一人单腿跪地,双手反缚于柱上,一马面卒正手持戟破穿其肚。图左下:【铁轮地狱】一铁柱上置二铁轮,轮中夹一被捆之人,鬼卒正用匙舀铜汁灌入其口;下面还有一人在辗槽内被铁轮所辗,正作哀号状。

图中间从右至左:【黑暗地狱】一鬼卒提一人,正执锤击其双眼。旁边有一对双目失明的夫妇正在摸索而行。【铁床地狱】烈火把铁床烧红之后,把人像烙饼一样放在上面烙。铁床边有一人用手抚背表灼痛难忍,床下有一吹火鬼正用火筒对着灶门拼命吹火。图左下:【镬汤地狱】一鬼卒提着一人正往沸腾的锅里扔。

9/ 残忍的【柳本尊行化事迹图】。
柳本尊是唐末五代时在四川弘传瑜珈密教的一代祖师,相传他生于柳瘿,是从柳树疙瘩里生出的,因为“数至神异,人不敢称其名”,故号柳本尊。本尊就是佛教的祖师。据说,柳本尊生于唐大中九年,卒于后晋天福七年,为嘉州人士(现乐山人)。他自唐光启二年盟于佛,承袭唐金刚顶瑜伽部密教,专持大轮五部密咒,活动在川西一带,并在汉州弥牟设立中心道场。唐末五代正值战乱,天下瘟疫盛行,民不聊生。在这种饥馑交迫的情况下,人们大都趋向鬼神的庇佑,柳本尊便乘机用密法和民间巫术结合起来,化水符咒为人驱鬼治病,同时还以自残苦行的方式来弘化密教,表现出一种“为普渡众生而忍受各种苦难,以拯救苦难中的黎民百姓为己任,全心全意舍己为人”的精神。当时的汉州刺史赵君欲试其真假,差人去请眼,诈云作药。居士面无难色,即持戒刀,剜一目,付差人,刺史诚服,投身忏悔。此事叫“剜眼”。另外还有立雪、舍臂、炼心、炼膝、炼阴、炼顶、割耳、炼踝、炼指,这十件苦修的事迹称为“十炼”。柳本尊的这些行为在当时也造成了一定的社会影响。

大足石刻分布图。

12时06分,参观完大佛湾的摩崖石刻。

我们从出口离开。

一座斜塔。

圣迹池,因池中刻一双大脚印而得名,足长1.8米、宽1.1米,凿于宋代。

佛足印为佛教圣物,象征佛陀。

圣寿寺大门,由于时间关系,没进去。

出了宝顶山大门(原来的大门),刚才进来的大门是新修建的。

10/ 参观结束小游荷花山庄后返程。

中午就在大足荷花山庄用餐,荷花山庄是一个以莲荷文化为特色,集游览、休闲和饮食为一体的星级农家乐。山庄的北面是一条数百米长的仿古民俗文化街。

山庄一景。

山庄的景色不错。

在这里品尝独具特色的荷花宴,包含荷花鱼、荷叶粉蒸排、荷叶粉蒸肉、荷花龙段、荷剑炒排、香荷肉片汤、荷剑炒蛋、蜜汁莲藕、香酥藕夹、软炸荷花、荷叶香粥等菜品,当然我们只品尝了一部分。

来得不是时候,如果有荷花就漂亮了。

荷仙姑还在。

这里是中国荷莲之乡(AAA景区)。听说这莲叶上能坐上一个婴儿不沉?

荷花山庄制作的一种菜。猜一猜,这是什么菜?
14时整返程,大足石刻一日游,到此结束。

    大足石刻造像内容庞大,佛教经传故事繁多,景点的精湛艺术魅力无穷,由于自己对佛教知识了解甚少,很多地方不太明白,查了下网络,做了整理分享出来,但愿能给后面去学习参观的人带去方便,请大家多多指教。谢谢观贴!
评论
全部评论
沙发 红姐 版主 2018-11-09 16:58:11
您的帖子“【初冬游记征文】宝顶山上观摩崖石刻 大佛湾里悟人生百态”由于内容丰富,已经设置成精华帖,记得继续努力写更多好的内容哦!
回复
板凳 幻影 [楼主] 实习版主 2018-11-09 17:02:05
谢谢鼓励!
2楼 红姐 版主 2018-11-09 16:58:11
您的帖子“【初冬游记征文】宝顶山上观摩崖石刻 大佛湾里悟人生百态”由于内容丰富,已经设置成精华帖,记得继续努力写更多好的内容哦!
回复
地板 红姐 版主 2018-11-09 17:03:04
板凳
回复
地下室 红姐 版主 2018-11-09 17:03:10
地板
回复
6楼 红姐 版主 2018-11-09 17:03:16
回复
7楼 幻影 [楼主] 实习版主 2018-11-09 17:05:06
回复
8楼 瞬间彩虹 2018-11-12 20:02:58
羡慕嫉妒恨
回复
9楼 幻影 [楼主] 实习版主 2018-11-12 21:37:08
8楼 瞬间彩虹 2018-11-12 20:02:58
羡慕嫉妒恨
回复