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水陆庵 悟真寺
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水陆庵 悟真寺

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版主 关中百姓

 
 
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2016-12-06
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我们从辋川河道里出来,开始我们的返程。
返回途中朋友说道:“今天时间还早,你看沿途附近那里还有可游玩之地?
今天既然出来了,你就给咱安排美,玩就玩个美。
返回途中,不要门票的景区还有很多呢。
行驶不远,便来到蓝田名寺水陆庵。
水陆庵没有门票,停车免费。
扫过健康码,缓步入寺来。
       水陆庵地处西安市蓝田县城东10公里的普化镇王顺山下,坐落在一个形似卧鱼的小岛尾部。它三面环水,形似孤岛,帝有青山耸立,周有河水环流,故称水陆庵。1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。
       水陆庵原名水陆殿,为六朝古刹,国家级重点文物保护单位,以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名,被誉为“中国第二敦煌”。
水陆殿是国内目前保存最大的壁塑群。
       壁塑群把绘画、圆雕、浮雕、楼刻艺术手段容为一体,在墙、梁、柱上镶满了三千七百多尊人物及自然界万物的塑像。
件件栩栩如生,个个活灵活现,在方寸之地上映出气象万千的意识效果。
       人物雕塑上匠心独具,尤为突出,立足故事情节,追求场面动感,抓住表情、眼神、动态等环节的变化,以写意而达意境,以塑体而托思,以人物粗矿、文静性格、喜怒哀乐的表情跃染壁上。(为有规定有些区域大殿内禁止拍摄,所以没有壁塑图片)
       史书记载,今日水陆庵本是古时的悟真峪北普陀兰诸庵内的水陆殿,庵毁后,人们便把这个殿宇叫做水陆庵。
       据《蓝田县志》及碑所记载,水陆庵系六朝古刹,唐时与上、下悟真寺组成了一个佛寺群。五代、宋、元、明、清多次重修。
      水陆庵是一坐规模不大的四合院,前有5间山门,南北两边各有厢房13间,院中有3间中殿,西有5间大殿,是一座完整的佛家寺院,整个院落显得清幽古朴。
       彩色泥质壁塑是水陆庵的精华所在。所说壁塑,也称“隐塑”或“影壁”,是中国绘画、雕壁合一的艺术形式,多以山水、花卉为题材,并施以色彩,形成圆雕与浮雕相结合的特殊样式。
      壁塑全部在庵内的大殿里,共分为南北山墙、殿中正隔间两壁及两檐墙4部分,共有大小不等的佛像3700多尊。
进入大殿迎门,中隔壁分为3个区间: 中隔正壁间,塑释迦、药师、阿弥陀佛,均端坐须弥座上。
释迦牟尼佛左右侍立着迹叶、阿难。药师、阿弥陀两佛左右侧,也各有协侍侍立,均五指合十。
       最令人注目的是3尊佛像均有金碧辉煌的背光。释迦的背光上有四佛、八大菩萨、四大金刚、八部护法等。
       阿弥陀佛身后的背光则有西方三圣,中为阿弥陀佛,左为观世音菩萨,右为大势至菩萨。另外尚有象征西方极乐世界的庞大的伎乐队伍。
       药师佛的背光上则是西方三圣,中为药师佛,左右各为日光、月光二菩萨。中隔正壁的背面塑有三大菩萨。观音高坐在龙台之上,左为文殊菩萨骑青狮,右为普贤菩萨骑白象。中隔北壁间,正面是地藏菩萨,背墙上是地藏变。
       北壁间背面是十六臂观音像,像后壁上则是妙善公主剜眼割手为父治病的经典故事。中隔南壁间,正面是药王菩萨,壁上则是我国历代名医像。药王菩萨两侧各有一小殿,分别供奉药王孙思邈和神医华佗。南壁向背面则是孔雀灵王的塑像,身后为孔雀灵王的经典故事。
       水陆庵大殿内的彩色泥塑最为引人注目,相传出自于唐代著名雕塑家杨惠之亲手。其中以南北墙上的泥塑最为精彩,它采用连环画的形式,演绎了佛祖释迦牟尼一生传略故事,十分生动逼真。泥塑有山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇宝塔等建筑,有诸佛菩萨、二十四诸天、五百罗汉过海、千人听经图、释迦牟尼涅盘塑像,还有鸟、兽、麒麟等。整体布局严整,惟妙惟肖,充分显示了我国古代巨匠丰富的想象力和高超的雕塑技巧。
       到水陆庵游览,对于学习继承祖国古代文化艺术,对于研究古代佛教、雕塑、建筑、工艺、民俗、民情等都有重要的价值和教益。
      著名的泥塑群像在寺庙最后的大殿之中,一走进大殿,只见满天神佛飞舞,大殿“诸圣”屹立中央,两侧“诸圣”有三千七百多位,有的就地而坐,有的腾空驾云,有的闭目养神,有的瞪眼伸腿,均栩栩如生。所以当地人用“三十六斗菜籽”来形容其雕塑的数量之多,用“一部立体的连环画”来概括它别具一格的艺术价值。
       这些泥塑布满店内的所有墙壁,大的比真人还高,小的细如巴掌。这些泥塑看起来让人眼花缭乱,但实际布局严谨,层次分明。“五百罗汉过海”、“九龙天浴”、“千人听经图”,每一组都是一个佛教经典故事。值得一提的是,大殿内的观音菩萨是男女同体造型,这在国内也是罕见的。另外,释迦牟尼、老子、孔子三位教主塑像并列,佛、道、儒三教合一等现象,在我国的其他古寺中也极为罕见。
 心存善念,一花一世界 一叶一菩提。
       每年正月二十二到二十五是水陆庵庙会的正会。据说这几天去烧香很灵验,外地人都会赶来,最多时候有几十万人。
水陆庵的对门就是悟真寺。(没有门票)
       悟真寺位于蓝田县城东的王顺山,因山中生长的悟真竹(罗汉竹)而得名,是净土宗祖庭,上悟真寺位于悟真岭西边山崖上,建于隋文帝开皇年间,唐代重修,下悟真寺在悟真峪口外的蓝水南岸。
       悟真寺年代久远,历史上高僧云集,名德会聚,尤其是被尊为“弥陀化身”的净土宗开宗祖师善导大师,令悟真寺大放光彩、名传千古,大师著书立说,开宗立教,往返京师,大弘法化,写《弥陀经》十万卷,画净土变相图三百铺,三年赢得倾城归信,士女奉者其数无量,竟至“家家敬观音,人人称弥陀”,屠户改业,满城断肉。
       经唐末会昌法难,悟真寺破坏殆尽,此后历朝时兴时废,时至今日伟寺不存,唯留香火传续未绝。原上方北院处现存寺院,为民国时所建,称“上悟真寺”,在原山北水陆道场遗址上,2000年恢复下悟真寺。
       悟真寺的文化底蕴十分深厚,题咏悟真寺的唐宋诗歌多达40余首,著名诗人白居易、王维、王缙、韦应物、钱起、卢纶、张籍、张九龄、储光羲、孟郊、鲍溶、贾岛、张乔、魏野、王安石、苏舜钦等都有作品传世。特别是白居易的《游悟真寺》130韵长诗,堪称中国古代描写寺院长诗之最。
悟真寺是闻名中外的净土宗祖庭。悟真寺大雄宝殿内供奉一尊卧佛,两侧也是二千年才恢复的壁塑。
悟真寺依终南山北麓,岩崖峻峭,曲水回环,茂林幽篁,流云飞瀑,自古即有"圣坊仙居"之称。
      悟真寺与水陆庵正门相对,仅几步之遥,但由于许多人都冲着水陆庵的大名,忙于“到此一游”,而忽视了与水陆庵同样大名的下悟真寺。
       悟真寺年代久远,其历史可追溯至西晋以前。隋开皇十四年(公元594年),高僧净业奉诏兴建,正式称名"悟真寺"。隋末唐初,历经扩建,至唐开元初期,已成为拥有上下两院,含上方北院、上方南院、橡湾竹林寺、山北玉泉寺、山北水陆道场、河湾口华严院,共六大寺院群落,殿宇庭堂4000多间,僧众1000余人,据有山场田产5000亩以上的超一流寺院。
       隋唐之际,悟真寺高僧云集,名德会聚。仅百余年间,明见史载的便有:净业、慧超、法诚、法盛、静藏、空藏、慧远、慧因、保恭、启芳、玄果、玄际、法藏、惠详、清虚、楚金等一大批高僧。其中净业、静藏先后在长安鸿胪寺教授外国学僧,启芳、玄果为现证三昧往生之先达,法藏尊号华严大师,法盛赐号悟真禅师,楚金敕谥大圆禅师,慧超与天台智者大师同为大苏山慧思大师上足,慧远为三论宗吉藏大师上足,保恭为唐初十大德之首,慧因亦为十大德之一;并皆德高化广,神智超异,帝王归敬,道俗尊仰。
       著名诗人王维在《游悟真寺》中写到:“闻道黄金地,仍开白玉田。掷山移巨石,咒岭出飞泉。”描写了蓝田县盛产白玉,悟真寺的周边环境。而白居易在《游悟真寺诗(一百三十韵)》中写到“我游悟真寺,寺在王顺山。去山四五里,先闻水潺湲。自兹舍车马,始涉蓝溪湾。手拄青竹杖,足蹋白石滩。渐怪耳目旷,不闻人世喧。山下望山上,初疑不可攀。谁知中有路,盘折通岩巅。”“历历上山人,一一遥可观”。再现了当时悟真寺的盛景。
       悟真寺历朝时兴时废,时至今日伟寺不存,唯留香火传续未绝。原上方北院处现存寺院,为民国时所建,称"上悟真寺"。2000年,在水陆庵对面,古山北水陆道场遗址上,恢复下悟真寺。专依善导,弘扬念佛,古树新茂,祖庭重光。
[本主题由 紫红云的秋天 于 2020-11-17 20:57:15 设为 精华 ,原因:内容丰富 ]
 
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