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自公元前126年司马迁“南登庐山”并将“庐山”载入《史记》以来，东晋陶渊明、谢灵运等一批文化名人，在庐山进行了大量的文学艺术创作活动，使庐山成为中国田园诗的诞生地、中国山水诗的策源地、中国山水画的发祥地；李白、白居易、苏轼、王安石等1500多名文学家、政治家、艺术家相继登临庐山生活、游览，写下4000余首赞颂庐山的诗词歌赋。这无疑使得庐山成为了文学的发祥地，也足以吸引越来越多的游客前来探寻，一览庐山这绮丽的壮观景象。
北宋时期的周敦颐，一篇《爱莲说》又将庐山这一绮丽的文化壮观景象，增添了新的耀眼元素。《爱莲说》虽短，却字字珠玑，脍炙人口，寓意深刻，广为传诵，并被列为学校的语文教材。
本帖介绍的是位于庐山星子县的爱莲池，这是周敦颐创作《爱莲说》的地方。
在星子县原南康府衙故址的谯楼东侧，有一座亭式门楼，中门采用传统的月洞门进出。门上书有“爱莲池”三字。
这里是宋朝周敦颐（濂溪）赏莲、写莲的故地，距今已有近千年的历史。我们来到的时候，大门紧闭，说明平时开放的时间有限。
管理人员为我们打开大门，容我们进入后，交待说，你们慢慢欣赏，出来的时候，只要拍一下铁门，我就会来打开。
进得门来，园中环境一目了然。爱莲池呈正方形，面积近170平方米。池中高筑石台，台上建有“观浮亭。”台面积70平方米，内填“五色土”。台两端均有石桥曲栏与台相连，台北为20米长的五礅六孔“之”字形石桥，台南为18米长的三礅四孔青石平桥。池中分划十方池，种植着“可远观不可亵玩”的莲花。
爱莲池简介。
桥端的爱莲池简介说，爱莲池，在郡治内，周茂叔守郡时，开池种莲。成化八年知府曹凯建亭池上，池内有之字桥。后代郡守或知府，对原址又有扩展与提升。
宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵，其中“出淤泥而不染”已成千古名句。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。
淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道：闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；月明露冷无人见， 独为先生引兴长。
周敦颐不仅因一篇《爱莲说》广为流传，更因他的《太极图说》，奠定了他在哲学上的地位，成为程朱理学的开山鼻祖。
黄庭坚对周敦颐的评价。
宋代理学开始者周敦颐的《太极图》和《太极图说》是象数和义理结合的表达，也是对宇宙万物和人类社会最简明的表达，因而也最能代表中国固有的整体性的思维方式。《太极图》各层的圆形，表达的是宇宙万物为一个整体，完整无缺。
朱熹对周敦颐极为崇拜，推尊为“宗师”。
围墙四周的濂溪画传，以图文形式展示了周敦颐生平的主要成就。
宋代理学开始者周敦颐的《太极图》和《太极图说》是象数和义理结合的表达，也是对宇宙万物和人类社会最简明的表达，因而也最能代表中国固有的整体性的思维方式。《太极图》各层的圆形，表达的是宇宙万物为一个整体，完整无缺。
作爱莲说，知南康军
绘太极图
周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。
爱莲说的现代石刻与传诵。
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