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【西安长安车友会】自驾CS35畅游法门寺佛文化广场
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【西安长安车友会】自驾CS35畅游法门寺佛文化广场

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2017-12-03
        缘起 :
        阔别30多年的战友(1981年底一同参军入伍的)于8月31日自湖南郴州来西安旅游,恰逢周末,又拥有CS35,因此理当尽地主之谊,陪同战友游览陕西的风景名胜。同时,也可以展示一下长安CS35的魅力,入手CS35到现在已经三年多了,总体来讲小三无论是外观、性能、操控等方面都是杠杠的,鞍前马后陪伴我走过六万五千公里了,在周末或是节假日也经常的自驾出游,给我们的生活带来了极大的便捷和快乐。这次陪同战友游览陕西的风景名胜,CS35是义不容辞的正选座驾。具体安排是:D1:8月31日,西安北站接站;D2:9月1日,西线法门寺一日游;D3:9月2日,东线兵马俑一日游;D4:9月3日,市内自由行:游大雁塔、钟鼓楼等;D5~6:9月4、5日随团北线二日游。     
 亮相:在大气恢宏的山门广场前,不论从哪个角度看:CS35都是颜值控----漂亮!时尚!!帅气!!!
与战友合影留念
         开启“陕西第二个文化符号”之旅:
        9月1日早上9点多钟,自劳动南路XX大酒店接上战友夫妻二人,经昆明路、阿房宫收费站进入G30,一路向西,开启畅游“陕西第二个文化符号”法门寺之旅。
         法门寺位于位于陕西省扶风县法门镇,距西安110公里。法门寺寺院建于东汉恒帝时期,距今已有一千七百多年历史了,有“关中塔庙始祖”之誉。特别是1987年4月3日,经历了1113年的漫长岁月,法门寺地宫发现佛祖真身指骨舍利和大唐数千件供佛珍宝,引起世界瞩目,法门寺当之无愧的成为当今世界佛徒朝拜中心,游客旅游圣地。法门寺文化景区依托法门古寺而建,景区由山门广场、佛光大道、合十舍利塔、法门寺珍宝馆、法门寺寺院,以及众多艺术佛像、园林雕塑小品等几部分组成,依托佛文化资源和地域文化资源为发展基础,致力将其打造成为名符其实的“世界佛都”,被人称之为“陕西第二个文化符号”。
由阿房宫收费站进入G30
沿G30咸阳南、宝鸡方向,一路向西前行。
近100公里的路程,50来分钟就走过去了,可见小三的性能是棒棒的,前方出口驶出G30
前方500m出口驶出G30
向右前方行驶------法门寺
到达法门寺收费站
法门寺佛文化节景区欢迎您
来到法门寺,迎面就是设计风格大气恢宏的山门广场
与大气恢宏的山门广场来个合影:留此存照
在停车场停好车,小三在此歇歇。
偌大的停车场,咱小三往那一站,立马就是一道风景,你觉得呢!!
换一个角度,又是一道风景
人、车合一,所向披靡
         畅游景区

       来到法门寺文化景区,穿过佛光门,般若门,菩提门,圆融门,直至佛光大道,远眺合十舍利塔,便被它恢宏的气势所震撼,合十双手的特殊造型,传承了佛教建筑的特色,莲花台亦融合了印度传统佛教的建筑风格。这座舍利塔,如今存放的是释迦摩尼的真身指骨舍利,可以说正是因为舍利的发现,才让法门寺轰动世界。
        合十舍利塔前铺设了一条长达1230米、宽108米的佛光大道,一些源于佛教经典题材的景观小品及金色菩萨像点缀在佛光大道两侧。佛光大道的两头分别是可容纳十万人的朝圣广场与山门广场。
        佛光大道长1230米,宽108米,象征着由世俗走向成就的修行之路,也就是说是一条成佛之道。佛光大道两侧都有金光闪闪的菩萨,西面第一位是法苑林菩萨、接着依次为普贤、地藏、月光、大势至菩萨;东面是大妙相、文殊、大悲观音、日光、大慈观音菩萨。在佛光大道两侧景观绿化广场上,东边设有佛陀盛迹系列雕塑,展示了佛陀从诞生到涅盘的整个过程;西边是法界源流,西侧是法界源流系列雕塑,展现了佛教文化在世界特别是在中国的传播与发展。走过佛光大道,那个远远就能看到的建筑物----合十舍利塔,就在跟前了。
        合十舍利塔,庄严肃穆,气势恢宏,它供奉着世界唯一的释迦牟尼指骨舍利。合十舍利塔塔高度148米共六层,分地面及地宫部分。自下而上,供奉着佛教三身佛(即:法、报、化三身),佛祖真身舍利存放于舍利塔地宫中厅,每逢初一、十五和重大佛教节日才升起展示。合十舍利塔的造型为双手合十,双手合十表示了佛教的仪式特点、基本理念和人类追求和平的基本意愿及思想内涵。
 售票大厅里的景区沙盘
        山门广场位于法门寺文化景区的入口,面积约15万平方米,建筑设计风格大气恢宏,山门及两侧回廊的设计方正、简洁。此区域涵盖酒店、素食餐饮、大唐禅茶、讲经堂、旅游精品购物、游客中心、大型超市、电瓶车租赁等配套实施一应俱全。
         这里也就是园区的入口处 “佛光门”
进了 “佛光门”,正面是般若门、静心池
穿过广场走过般若门,在般若门菩提门之间,是一个相对狭窄的过道。
净水莲花,14朵莲花,高雅圣洁。莲花出污泥而不染,为佛教圣物,供奉莲花可身处污浊的尘世而不染,保持自己的洁净清芬,代表着净心离欲的世界。
进了 “佛光门”,静心池左侧是一排六牙白象:供奉大象,可降伏邪念,能到达无上乘果地,得到物质和智慧的财富,得佛果之成就。
静心池右侧是一排青狮:狮子为万兽之王,吼声洪亮,山鸣谷应,震动天地,代表佛教的神威。佛法即如同狮子一样,供奉狮子可辟邪护法。
穿过菩提门往回看依次是:菩提门、般若门、佛光门。
菩提门与圆融门之间两侧竖立十八罗汉铜像,这是西侧的九尊罗汉铜像
景区工作人员正在对罗汉铜像进行维护作业,故罗汉铜像的颜色新、旧不一致。
菩提门与圆融门之间两侧竖立十八罗汉铜像,这是东侧的九尊罗汉铜像
穿过菩提门往前(北)看,看到这道圆融门。
圆融门:它只有门柱,似乎有点奇怪。这是因为佛教以观察诸法“空性”为入道的法门,故称“空门”。
现在,从山门广场到这里,我们已穿过了佛光门、般若门、菩提门、圆融门,来到了佛光大道。
圆融门左门柱,中间放置一面大鼓
圆融门左门柱,中间放置一面大鼓
经幢乃佛教圣物,常将经文刻于其上。象征佛的智慧能降服一切烦恼,在佛教中有祛邪降魔的说法。
  佛光大道两侧都有金光闪闪的菩萨:东面是大妙相、文殊、大悲观音、日光、大慈观音菩萨。
  东1:大妙相菩萨
      与法苑林菩萨同是弥勒佛的胁侍菩萨,合称“弥勒三尊”。今世菩萨护佑,来世往生天宫。
东2:文殊菩萨
      与普贤菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨,合称“华严三圣”。文殊菩萨,诸佛之智慧所化现,是智慧的本尊,受菩萨护佑,具足智慧。
东3:观世音菩萨
      与地藏菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨,合称“娑婆三圣”。观世音菩萨以大慈救济众生为本愿,受菩萨护佑,远离苦难。
东4:日光菩萨
      与月光菩萨同是药师如来的胁侍菩萨,合称“东方三圣”。日光菩萨持其慈悲本愿,救度众生,受菩萨护佑,远离病痛。
东5:观自在菩萨
      与大势至菩萨分别为阿弥陀佛的胁侍。获观音慈悲救护,来世蒙观音引生极乐。
经幢乃佛教圣物,常将经文刻于其上。象征佛的智慧能降服一切烦恼,在佛教中有祛邪降魔的说法。福报:智慧流溢、一生吉祥。
西面第一位是法苑林菩萨,接着依次为普贤、地藏、月光、大势至菩萨。
西1:法苑林菩萨
      受菩萨护佑,所愿皆足
西2:普贤菩萨
      具足一切无量行顾,受菩萨护佑,凡行必成。
西3:地藏菩萨
      受菩萨护佑先世亲人不堕地狱,来世不堕恶道
西4:月光菩萨
      普照乾坤,映现明澈清辉,容摄芸芸众生,免受贪、嗔、痴三毒逼恼,以葆身命与慧命
西5:大势至菩萨
      以智慧之光普照一切有情,使众生离三界之苦,得无上力。
        在佛光大道东侧的林荫道中,我们看见一列精湛的雕塑,它们共由八组景观雕塑组成,其主旨表现人间佛陀,人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像,按不同的年龄做出不同的模样,体现佛陀由凡入圣的虔诚心态和伟大精神,分别为:
太子诞生
      迦毗(jia bi)罗卫国王后摩耶夫人在睡眠之际,梦见一头白象腾空而来,从右肋进入自己身体,她顿时觉得体安快乐如服甘露,反视自身如日月光照。大象入梦,王后受孕。
出游感苦
      太子出游,受一出家人启发,决意修行,以求解脱“老”、“病”、“死” 之苦。太子坐于中间,思量求解人间疾苦之道,从左至右分立老苦、病苦、死苦和出家僧人。
菩提悟道
      悉达多太子坐于一棵毕钵罗树下。发愿言:我今若不证菩提,宁可碎此身,终不起此坐。经四十九日禅坐,明星出现天上,他豁然大悟,得无上究竟大道,至此成为无上正等正觉的佛陀。
初转法轮
      佛祖在鹿野苑向他的侍从憍(qiao)陈如等五人说“四圣谛”(di)法。在菩提树下,佛祖端坐中间,神态安详。白鹿与五弟子分座周围,屏气凝听。
普度众生
      采用如意(佛教法器—普度众生,满足众愿)为造型元素,表示“佛法无边,普度众生”,芸芸众生在这里感悟佛法,祈愿“脱离苦海,登上彼岸”。
双林灭度
      释迦牟尼八十岁时,命阿难在双林中设席铺床,然后头北面西,右胁着席,叠足安卧,安祥圆寂。众弟子或泫然流涕、或捶胸顿足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。
        位于佛光大道西侧的林荫道中,共由八组景观雕塑组成,其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬广大,分别为:
王舍城结集:结集,是指僧伽集体为了统一佛的教说而共同会诵,以求确认佛所说法的内容。佛陀涅槃(pan)后,大弟子摩诃迦叶同五百阿罗汉于王舍城外的七叶窟举行佛法的第一次结集。
阿育王弘法
      阿育王,印度孔雀王朝第三代国王,他本人第一次把整个印度次大陆统一起来,大行布施请著名高僧举行佛经的第三次结集,现存上座部巴利文经典就是经这次结集编定的。并派传教团到全印度乃至海外传播佛教,此举对佛教的发展具划时代的意义,使其成为世界性的大宗教,舍利也就是在这一时期传入我国的。
南传佛教
      以大寺为宗的佛教派别,流行于今东南亚各国。是佛教中迄今尚存部派中最古老的一支。其学说回归于朴素自然的生存状态,,使僧团从俗世的谋生里解脱了出来。
汉传佛教(中国八宗)
      佛教于东汉明帝时开始正式传人中国。隋唐时分为八大宗派:禅宗、净土宗、华严宗、三论宗、法相宗、律宗、密宗、天台宗。
汉传佛教(禅宗)
      达摩在嵩山少林寺,面对石壁,盘膝而作禅修九年。面壁修行,首开禅宗,被称为禅宗初祖。禅宗“不立文字,教外别传”以参禅打坐为主,以达到“明心见性,见性成佛”的目的。
汉传佛教(净土宗)
      净土宗倡导以念佛名号为主,以求往生极乐世界“请珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛。”佛教放生与戒杀念佛之行仪紧密相连,赎取被捕之鱼、鸟等诸禽兽,再放于池沼、山野之中。若佛子以慈心故,行放生业,故常行放生,生生受生常住之法,即佛子应以慈心行放生之业。
藏传佛教
      藏语系佛教始于7世纪中叶,俗称喇嘛教。在藏王松赞干布,尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主的影响下形成了各具特色的教派,随着佛教在西藏的发展,最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。
佛法东传
      佛法东传始于4世纪,即朝鲜三国时代。日本推古朝圣德太子派留学生到中国学习佛法。佛法东传的主要代表人物有:高丽慧灌、日僧道昭、道严、新罗王孙圆测、新罗义湘,新罗慈藏、唐鉴真律师、日僧空海、最澄等。
        佛光大道北端,在天轴和地轴交汇之处,一塔高耸,这就是万众瞩目的合十舍利塔。合十舍利塔高148米,造型如同合十的双手,中间镂空部分是一座传统形式的唐塔,整个建筑造型独特,气势恢宏。合十舍利塔共六层,分地面及地宫部分。自下而上,供奉着佛教三身佛(即:法、报、化三身),佛祖真身舍利存放于舍利塔地宫中厅,每逢初一、十五和重大佛教节日才升起展示。合十舍利塔的造型为双手合十,双手合十表示了佛教的仪式特点、基本理念和人类追求和平的基本意愿及思想内涵。
合十舍利塔高148米,造型如同合十的双手,中间镂空部分是一座传统形式的唐塔,整个建筑造型独特,气势恢宏。
战友的夫妻二人合影留念
弥勒佛:大肚弥勒能容常人难容之事,教导众生忍得住心中烦恼,耐得住岁月寂寞,不争一时之气,方免百日之忧。、
南方增长天王
东方持国天王
北方多闻天王
西方广目天王
        合十舍利塔共六层,分地面及地宫部分。自下而上,供奉着佛教三身佛(即:法、报、化三身)各方菩萨等佛教文化景观造型。进入合十舍利塔一层,再往里面走后就不让拍照了。。。。。
站在合十舍利塔前的朝圣广场回望佛光大道
回望佛光大道
小三在这继续等候,镇帖!!!
       游览罢法门寺文化景区的佛光大道、合十舍利塔,往回经佛光大道走百十米,左转即来到了佛门圣地——法门寺院。(待续)

谢谢观帖 !  
[本主题由 风华正茂 于 2018-10-18 00:50:25 设为 精华 ,原因:内容丰富 ]
 
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风华正茂

 
 
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合十舍利塔共六层,分地面及地宫部分。自下而上,供奉着佛教三身佛,各方菩萨等佛教文化景观造型。
 
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合十舍利塔共六层,分地面及地宫部分。自下而上,供奉着佛教三身佛,各方菩萨等佛教文化景观造型。
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