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徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽-州一-府六县质文明-和精神文--明的总和，而不等同与安徽文化。 徽州，古称-歙-州，又名新安，为浙江省最早雏-形唐末-两浙道的组成部分，宋徽-宗宣和三年（1121年），改-歙州-为徽州，府治-歙县，包括今-安徽黄山市大部、宣城市绩溪县-及江西婺源县，清代设立安徽省的“徽”也由此而来。徽州文化是一个极具地方特-色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露-了东方社会与-文化之谜，全息包-容了中国后-期-封建-社--会民间经-济、社会、生-活与文化的-基本内容，被誉-为是后期中-国-封-社-的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为并列与敦-煌学和藏-学的中国三大走向世界的地方显学之一。历史上曾经-将徽州府学称之为-“徽学”，也有将新安理-学和徽州学术称为“徽学”的，但这种称呼只是临时性的或个别的，不是一种概念，同徽学学科概念不同。
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徽学也不安徽学，徽剧是属于-徽州的地方-剧种，不是安徽剧；徽派-篆刻是-徽州地方篆刻流派，不是“皖派”篆刻；同样徽商也不安徽商，而是徽州商帮。学术基础徽州学作为一门学科得以确立，有三方面的基础。

是大量的历史文献和文书。据统计，徽州人的著述总数在4000种以上，文书约40余万件。徽州文献数量之多，涉及面之广，学术质量之高，在全国都是极为罕见的。而徽州文书被誉为是继甲骨文、汉晋简牍、敦煌文书、明清内阁大库档案之后的“中国历史文化第五大发现”。

文献或文书，都是以文字形式记录下来的历史，或称为文字资料。而作为徽州学成立的第二个学术基础则是大量的文化遗存。文化遗存并非以文字形式，而是以实物形态保存下来的资料。据统计，原徽州府属六县有各种文化遗存5000余处。另外还有各类馆藏文物近20万件。这些文化遗存，我们称其为物态文化资料。这些物态文化资料，可以补充文字资料的不足，也是徽州学研究重要资料来源之一。徽派建筑、徽州村落、新安画派、徽州工艺等课题的研究，往往大部分要依赖于这些物态文化资料。而很多文献、文书资料的记载也可以通过这些文化遗存来得到验证，以辨真伪。