（上海荣威RX5车友会）015八怪【江山市兵家军事重镇廿八都古镇游记】

       雨茫茫、雾重重，不知不觉跟随着前面的大巴到达了军事重镇廿八都古镇。不管他们怎么去办理事宜，我先去路口把这城门关拍好照，呵呵，等会人多了就不太好拍了。要的速度快就用小米8.SE的手机拍好，这个抢速度只要抓稳了很靠谱的。而且这个手机我这次买的就是为了拍照的，据说拍照功能不错，看看，近距离拍出来的照片我也比较满意的。下面第三张、第四张就是佳能单反远距离、不同角度抓拍的。顺便也把他们大巴上面等候的人也来一起拍下。
       廿八都镇地处浙闽赣三省边界，交通便利，205国道穿镇而过。镇辖面积66.7平方公里,10876人口。与周庄、同里、乌镇等著名古镇相比，它依然是藏在深山人未识。它和那些江南水乡古镇有着截然不同的风格，甚至带有几分神秘。1100多年前，黄巢挥戈南下，在浙、闽之间的崇山峻岭中开辟了一条仙霞古道，从此四周关隘拱立、大山重围的廿八都成了历代屯兵扎营之所，兵家必争之地。最初主要是军事功能的千年古道到了清代逐渐成为商旅要道，溯钱塘江而上的船只装载着来自江、浙的布匹、日用百货到江山的清湖码头靠岸，然后转陆路，由挑夫肩头的扁担挑往闽、赣。从闽、赣来的土特产也要到清湖装船运往金衢沪杭各地。廿八都作为过往货物中转的第一站，一个必经的交通枢纽，迅速成为三省边境最繁华的商埠。鼎盛时期，商行店铺、饭馆客栈布满了整条鹅卵石铺就的大街，日行肩夫，夜歇客商，每天南来北往，熙熙攘攘，富足热闹了数百年之久。
       镇区有许多保存完好的明清古建筑，属省级历史文化保护区。2007年，廿八都被列为中国历史文化名镇;2008年，被命名为中国民间文化艺术(山歌)之乡。丰富多彩的人文景观，古朴浓郁的民俗风情，独特厚重的文化积淀，使古朴淡雅的廿八都镇在现代文明的包围中显得异样夺目。众多专家学者和省内外知名人士都到过廿八都，对这里的古建筑赞不绝口，认为极具历史保护和旅游开发价值。    这里便是游客中心的休息地方，游客们无聊在这里等待着导游联系事宜后带他们进入古镇。       我就四周转转拍拍照，雾气重重山上全部看不到，这时导游来了，我们几个依旧老办法跟在人群中。看来人群中的掩护力量不可小看哦，一不当心就混过去了，又没有买门票。哈哈。门票的钱权当是给我改善伙食了，因为我以前没来过，所以跟团尾随是上策。处处得留神。             沿着停车场右边边上的小路跟着人群不掉队，走吧。          靠近桥口这里有一个碑跟队也没时间看，于是快照一张回家放大慢慢的看好了       到达廊桥边，谁都想马上拍个照，这就要看自己能不能早点赶上去先给拍了，而后随他们怎么抢拍已经与我无关了，我该做自己的事情，先混进去再说。这种情况一定要夹在喜欢多管闲事的人身边，与有事情他们会站出来为你说话、打圆场、或帮你说话，这种人心直口快没坏心，我们太需要这样的人了，进去之后可以抢在他们前面抓拍，等大部队一到，就根本没有办法拍照了。出来游玩、拍照，回去写帖子也是很辛苦的，小编千万不能一碰就扣帖子哦，遇有这事有的伤心。            走上廊桥两边的河流不管怎么样是要来一张的       从上面往底下拍照，看看还可以的，可惜一个劲的下雨也蛮头疼的，舍不得相机受潮，只得用手机了看看新手机照相功能也不错的，心里很放心，那个执法先锋根本拍不上就不用了，不过录像倒是很好的。可惜我们这里不可上传录像的，或许我还不会用。       从廊桥上下来也不能冲在前面，主要看人家从哪里进去，管理人是否顶真，趁人不注意挤人群中一下就过来了。进来后再回头拍拍照片像一回事一样，哈哈哈。       廊桥出来就有指示牌并指示方向，就可以自由自在的拍照了。后来打听老乡才知道根本不用买票，这里是免票的，哇，自己给自己惊吓一刻钟。这样紧张照片也拍不好，还是放松吧。据说周日、周六可能会售票，平时不用买票的，所以想来玩的朋友一定不要挑选双休日，双休日住宿、餐饮等都会比平时贵一点的哦。赚钱不容易，既要玩的开心又要少花钱，这才是硬道理。                    再回过头来拍一张看看这些人的众生相       马上进入古镇的入口，可以参观各个小景点了
       镇南村口，有一座跨枫溪之半圆形的单孔石拱桥水安桥。桥上建有九间桥亭，中为重檐歇山顶，建于清光绪十七年(1891年)，为浙西唯一的设有古桥亭的古桥梁。       这时，我不用在跟着他们快速进去，我是要抓紧看地方拍照，跳过农博园的墙边小路，一直往河边走，我就是要拍廊桥的全景。纵欲给我拍到了，看看不错的。       这个廊桥就是我们进入景区必定要路过的桥，守住这个桥就等于守住了这个入口，战略位置很重要哦。       第一个景点就是当时农民或百姓生活所用的用具及农具。我们将了解一下，这个古镇的历史才能读懂他们当时如何的生活的及怎么发展至今的。
       廿八都距离江山市县城70公里，是一个古老小镇。全镇有800余户4000余人口。北宋熙宁四年(1071年)江山设都四十四，此地排行第廿八，得名廿八都，至今已有900余年历史。由于历史上少受战乱，使镇上古建筑风貌依旧，保存较为完好。据统计现保完整、规模大的明清古建筑民居、厅堂共有36幢，公共建筑物有孔庙、大王庙、文昌阁、万寿宫、真武宙、忠义祠、观音阁、老衙门、新兴社等11幢。在这些众多的寺、庙、宫、殿中，以大王庙规模最大，孔庙最雄伟壮观。孔庙建于宣统年间，占地1500余平方米，整体布局沿中轴线依次为照壁门庭、正门、前殿、天井、正殿、天井、寝殿共计三进三天井，左右为厢房，以檐廊连结，结构上，明间均为抬梁式、边贴为穿斗式，正殿为两层重檐歇山顶楼阁，四面飞檐出挑，十分高大雄伟。建筑内以精湛的木雕艺术和丰富的彩绘最具特色，所有的梁、枋、脊标、天花板，均绘月山水、人物故事以及龙、凤、花、鸟等绘画作品，几何图形、牛腿、雀替、窗扇、栏板等木构件均有浮雕或镂空雕，题材丰富，形象极为生动，犹如一座艺术宝库。       廿八都(包括所属的13村)1万多人口中至少有146个姓氏，据统计，姜、曹已不是大姓，可见变化之大。
       一般的乡镇都有百种以上的姓氏，但一村一地普遍都是聚族而居，某一姓氏占多数人口，而在廿八都146种姓氏中，人口数量最大的陈、戴、王、李四姓也不过是超过了500人而已，各占全镇人口的6.1%-7.5%，其他姓氏所占人口比例更低。 有研究表明，在这146种姓氏中只有40个姓是因婚嫁迁移原因造成的。由于地处相对闭塞的山区，人口婚嫁迁移的地域范围很小，这一因素对廿八都的姓氏分布影响较少。       造成"百姓"镇的主要原因是历史上的移民，虽然在146姓中只有47姓有历史迁徙地的记录，但这个47姓却占了总人口的近95%，比较真实地反映出廿八都移民的来源，他们主要来自浙、闽、赣三省交界的江山、广丰、浦城，以及福建、江西其他地方(包括福建沿海、泉州等地)。从廿八都的方言来看，也是吻合的。       清初是一个移民的高峰，许多大姓都是这个时候迁徙来的。这些廿八都人的祖辈之所以选择这个地方作为栖息地，也并不是因为这里的生存环境多好，无非是他们原来的处境可能更加恶劣。廿八都四周的大山、关隘的拱卫似乎带来了某种安全感，尽管上千年来险峻的山岭从来没有使枫溪谷地免于刀兵和厮杀，但在一次次动荡的乱世中，相比之下，这块谷地还是要显得平静一些、安稳一些。特别是清代"三藩之乱"后有过长达180多年的安宁，使得廿八都在商业上迅速繁华起来，移民纷至沓来，"百姓"镇大体上也是这个时候才最后形成的。       廿八都居民既以全国各地移民为主，自然带来各地方言，保留至今的主要有浙南、赣西、闽北闽南、徽州的九种不同方言，小区域的方言仅几户人家通用，十分奇特。廿八都成为仙霞关、枫岭关守军的屯兵之地，最多时有马步兵一千五百多人，不比当时居民少。这么多各地来的军民在镇上生活，语言不便。满清军营中不准讲方言，强迫推行所谓的官话。守军在廿八都也强迫当地居民使用满清官话，商家为了招呼好这个大客户也主动学讲官话，但都带点南腔北调，时间一长就成了全镇标准方言。据说镇上青年参加志愿军在丹东集结时，发现当地方言竟与家乡方言一样。其实，满清官话就带有关外口音，廿八都官话源自关上守军的通用语，因而也称为关话。廿八都人为什么都会讲点普通话也就不奇怪了。但是当地居民的本地语言如江山话仍然被保留下来，他们绝不肯被强迫推行的满清官话所同化。       南北交融的独特风俗廿八都老街的风俗习惯、饮食文化融合了各地民俗，经过几百年的相互同化和扬弃，形成与众不同的特色。如婚丧节庆，亲友来贺喜吃饭，每餐主人只收几元钱的礼金，多一元都要退回。姑娘出嫁时，要在门头挂上男方送来的猪腿，并插上一把刀，象征婚姻关系如割不断的"连刀肉"。山歌、剪纸、木偶、高跷、秧歌、龙灯、舞狮、旱船等南北传统文化，在此地十分流行。因为古代官兵中有来自北方和西南的，有些民间游戏还带有北方冰上运动或云贵川一带娱乐活动的痕迹。       除了通行的"廿八都官话"，廿八都经常使用的方言至少还有9种，包括"江山腔"、"浦城腔"、"广丰腔"、"灰山腔"、"岭头腔"、"溪下腔"、"河源腔"、"下浦腔"、"洋田腔"等。一个方圆不过十数里的小山谷中竟然有这么多活的方言，确实算得上"方言王国"。据杨展三先生说，北京有一位研究语言的女博士，在杨家大院住了半个多月还舍不得离开，她说，中国的大部分乡村或集镇因为聚族而居，同村人往往同宗，姓氏、语言都比较单一，廿八都却是南腔北调，同时又有自己统一的方言--"廿八都官话"。       方言的多样性最能反映廿八都移民的特征，"江山腔"、"浦城腔"、"广丰腔"无须多说，"灰山腔"实际上是江西宜黄口音。600多年前，江西抚州府宜黄县很多人到这里来开石灰窑，烧石灰，推动了廿八都造纸手工业的发展。他们定居下来，繁衍生息，并一直讲自己家乡的方言，他们的聚居地因此而叫做灰山，他们的方言被叫做"灰山腔"。灰山人卖了石灰，一定要买几两酒和豆腐坐在店里边吃边谈天，所以这里有豆腐店而兼酒店的，到民国时还有六七家，也算是一个特色。       廿八都的舞龙已有上百年的历史，一般以七节、十三节的纸龙(青龙)为主，每年的正月，廿八都龙一直舞进农家、店铺里，以求避邪祛瘟。此次表演的四条廿八 都龙是根据山区特点，小巧灵动，以小取胜。时而是一字长龙、双龙戏珠;时而又 盘龙对珠，变幻莫测。杂在其间的四狮叠塔，结合了南狮的特点，点、跳、扑、打 ，飞、挪、动、腾，尽情演绎红(红红火火)、黄(吉祥如意)、青(清清洁洁)、绿( 绿水长流)的五彩生活。       由扮作关帝、财神领路的高跷队来了。令人惊奇的是，队伍中有两位老人都已74岁，他们从14岁起就开始踩高跷，踩过廿八都沧桑的古街，也踩出生活的融融乐趣。旱船队的姑娘们头戴花冠，身披锦绣，凤冠蟒袍、大红大绿地摇摆走来。据当地的杨庆山老人介绍，旱船、高跷本源于河南等北方地带，由于历代驻军、商贾曾云集于廿八都，旱船、高跷遂渐渐兴起。在高跷和旱船中，一些龟、虾、鱼灯的扮演者插诨打科，令人忍俊不禁地笑啊笑，整条街成了沸腾、欢乐的河。        "咚咚咚"，在一阵紧锣密鼓后，廿八都灯阵以其布局奇异、变幻莫测给人以强烈的视觉冲击，时而灯于阵中，阵依灯行;时而阵走灯行，灯移阵变。内有"长蛇阵"、"穿沟阵"、"梅花阵"、"罗汉阵"等形式，激情奔放地为人们演绎了一场光怪陆离、眼花缭乱而又蕴含廿八都古老文化积淀的舞姿。           方言的多样性最能反映廿八都移民的特征，"江山腔"、"浦城腔"、"广丰腔"无须多说，"灰山腔"实际上是江西宜黄口音。600多年前，江西抚州府宜黄县很多人到这里来开石灰窑，烧石灰，推动了廿八都造纸手工业的发展。他们定居下来，繁衍生息，并一直讲自己家乡的方言，他们的聚居地因此而叫做灰山，他们的方言被叫做"灰山腔"。灰山人卖了石灰，一定要买几两酒和豆腐坐在店里边吃边谈天，所以这里有豆腐店而兼酒店的，到民国时还有六七家，也算是一个特色。       "岭头腔"实际上是福建汀州方言。"溪下腔"是福建泉州、莆田一带方言，也称下府腔，是指福建下八府的方言。"洋田腔"、"河源腔"，是位于浙、闽交界的浮盖山麓两个小村落使用的方言，受浦城方言影响较大，又有所不同，基本上属于一种方言的变种。这些方言的存在大致上将廿八都先民的源头说清楚了。       最让人费解的还是"廿八都官话"，当地人也叫"正字"，通行于整个廿八都，和属于吴语系的江山话截然不同，形成了独特的"廿八都音系"(《衢州市志》)。不过它虽然保留了"官话"的特点，但在语音、词汇、语法等方面也受到了附近江山等地方言的影响。他们叫孩子为"娃仔"，女孩子为"女娃仔"。凡有小的意思都叫"仔"，什么狗仔、猫仔、牛仔、猪仔、羊仔等，连小沙锅也叫"泥锅仔"或"风炉仔"。       这一语言是如何形成的?有一种说法是，清初在仙霞关和枫岭关之间设立"浙闽枫岭营"，游击衙门设在廿八都，"官话"就是驻扎廿八都的守关清军的通用语，"官话"其实不过是关外口音，因此也称"关话"，俗称"廿八都腔"。       "廿八都官话"与衢州开化古代著名商埠华埠镇的方言，远到云、贵、川的语言都有神奇的相通之处，所以另有一种说法称，廿八都方言中云贵川语系占比例较大，因为当年与黄巢对阵的高骈部队多系云贵川人，也多有流落廿八都一带的。但这只是一种猜测，并不足信。        廿八都位于江山市西南端,城西南60公里，地处浙、闽、赣三省结合部、仙霞岭山脉腹地。著名的仙霞古道从镇上穿过，四方关隘拱列，历来为兵家必争之地。廿八都与血缘同姓聚族而居的村落不同，兴起于驻军，兴盛于商业往来，鼎盛时期，百业兴盛，商贾云集，富甲三省边境，雄踞一方
       古镇至今仍保留有2段传统古街道、36处古民居、2座文庙、14座增庙、10大景观、4大家族、13种方言、142个姓氏;山歌、民舞、旱船、花灯、剪纸、木偶以及民谚、民谣、民间故事、民间传说在镇中盛行，被誉为"文化飞地"和"一个遗落在大山里的梦"。       廿八都是代表浙西南明清古建筑群和街区风貌的古代重镇，是我国江南传统村镇和集镇生活的一个典型的活标本，其历史之悠久，保留之完整，历史价值和建筑艺术价值之高，可以认为在浙江省是第一流的，即便在全国范围来看，也应占有相当地位。"
       著名作家汪浙成说:"我不知道江南古镇里，还有哪个地方像廿八都那样成片成群，整条街整条胡同，保存着如此完好的明清古建筑。"       廿八都镇位于浙江省江山市西南端，浙、闽、赣三省交界处，距江山市区60公里。南与福建省浦城县交界，西与江西省广丰县接壤，北连江山市保安乡，东接双溪口乡，辖区面积186.5平方公里。辖9个行政村，130个自然村，143个村民小组，3674户，12335人。镇党委下属9个村党支部、3个部门单位党支部、1个企业党支部，1个农家乐协会党支部，共有党员511人。2012年，全镇实现生产总值22835万元，地方财政收入125万元，固定资产投资6510万元，农民人均纯收入8943元。        2007年，廿八都被列为国家级历史文化名镇，2008年，被命名为中国民间文化艺术(山歌)之乡。同时，开始实施枫溪沿岸景观改造，旅游线路路面改造，浔里街房屋降层及立面改造，东岳宫等七大节点景观提升，十三个陈列馆陈列布展，北入口广场及游客中心建设等工程项目，至今已基本完成。      枫溪街上有一条令人想入非非的桃花弄，其中一处宅院有曲里拐弯的三道院门，在春日的细雨中显得有几分破败。有人猜测这可能是过去的"红灯区"。不过80岁的金庆康老人肯定地说这完全是误传，因为过去后面山上桃树很多，春天时满山桃花，故名桃花弄，有人却由桃花联想到桃色，以为这是古代的花柳烟巷。廿八都有赌博场所，也有鸦片馆，青楼从来没有听说过。至于宅院有三道拐弯的院门，主要是生意人钱财不露白，另外还有为了隐蔽、安全，避免兵荒马乱。       "桃花依旧笑春风"，桃花弄是否旧时的烟花之地，或者真的像金庆康老人所说的，只是因为后山遍植桃树，春来桃花迷人眼的缘故，这些都并不重要。重要的是，人们曾在这个地方生活过:爱过，恨过，奋斗过，梦想过甚至荒唐过，规避过，祈求过。        在望峰亭不远处有个"福禄寿僖门楼"，青石门框上有四个篆字[图2、3]，杨庆山老人说他问过很多人，包括研究古建筑的教授都不认识这几个字，他的老师郑纵横老先生说是"业精于勤"，但无法确认，有一年杭州一位出版社的编辑到廿八都旅游，脱口而出"这是四寿门庭"，他说这是四个不同写法的"寿"字。我猜想可能是诗人魏德平先生，多年前他似乎策划、编辑过一本丝绸的"百寿图"，见过很多不同写法的"寿"字，他说的恐怕没错，再说这个门楼本身就叫"福禄寿僖"。      廿八都文昌阁，建于建于清宣统元年(公元一九零九年)建筑坐北朝南，占地面积约为1570平方米，平面布局为三进二天井，左右为厢房，沿轴线依次为照壁、庭院、前殿、天井、正殿、后殿等。主体建筑正殿为三层楼，阁作重檐飞角，整幢建筑的木雕艺术和丰富彩画极具特色。所有梁、枋等以及藻井均彩绘人物、花、山水、鸟兽。全部雀替、牛腿、樘门、窗扇均以浮雕或透雕装饰。题材丰富，形象生动。       廿八都文昌阁有两大功能，一是供奉文昌帝和魁星，二是用来作为地方学子读书会文的场所，起书院或义塾的作用。
      在科举制度盛行的封建时代，文昌帝君是中国民间广为祭祀的道教大神之一。以一句{国家兴亡，匹夫有责。}的警句誉华夏的清代学者顾炎武在{日知禄·魁}文中写道{今人所奉魁星，不知始自何丰，以奎为文章之府，故立庙祀之}.民间多将奎星阁和文昌阁合一，在文昌阁中祭祀着奎星。       有关专家说，古代中国崇尚读书，一般县城有一座文昌阁，但廿八都不是县治所在，却居然有两座文昌阁，这在浙江省是绝物仅有的，在全国也是很少见的。       廿八都古街商家多是前店后宅，店堂往往就是店家的客厅和起居室，因此街道除了它们的商业功能外，往往还是居家生活的延伸。居民们常常在街道边就餐、择菜、洗衣，甚至进行产品加工。早早晚晚也就成了沿街居民会餐交谈的场所，因此商业气氛和生活气氛十分浓厚。而到了逢年过节，家家户户张灯结彩，沿街进行走旱船，踩高翘，舞狮子，玩龙灯等喜庆活动。小街则又成了欢乐喜庆的舞台。       古街两侧排列着整齐的店铺，一般是每户三间店面，间以高耸的马头墙。店面出檐深远，梁架以雕饰精美的木斜撑，山墙侧以叠涩形成将檐口悬挑至一米开外，街道两厢屋檐相对而出，在行人头上留下狭窄的一条天空。        镇上曹、杨、姜、金"四大家族"，在清末民初时名噪一时。曹家以经营田地为主兼开南货店、布店;杨家从经营竹山到造纸，以后转为南北货交易为主;姜家从经营油料到以开布行为主;金家从经商到以收租耕读为主。古镇重点保护的36幢古建筑中，绝大多数是这"四大家族"的宅院。       古镇的建筑群，规模宏大、风格独特。古老而雅致，尽显古镇风采，其色调恢雅古朴，木雕工艺精湛，平面布局巧妙，寺庙彩绘传神，尽显19世纪集镇自然经济的繁荣景象... ...       古镇的雕刻堪称绝顶的艺术品，几千年流传下来的手艺，正所谓巧夺天工。精美的雕刻艺术犹如凝固的音乐。这样的音乐在廿八都比比皆是，如同一座民间艺术宝库，不无喧哗地在此度过了数百个春秋。       这个八个字市文化大革命写上去的，要不是有这个八个字的话，据说这个老房子在文化大革命中也给敲掉了，因为有了这八个字，方才保住了这个小屋       门扇和窗户上的花窗图纹取材十分丰富，各座民居之间绝少重复、雷同，可见当年工匠丰富的想象力于强烈的竞争意识... ...       家具也是一种历史，一种文化，这些在廿八都寻常可见的多个时代、多种风格的古家具，似乎在诉说着曾经有过的显赫与辉煌.       马头墙是廿八都民居最富有表现力的地方之一。它随屋顶的坡饰层层叠落。般迭落二至三次,每层在墙头上用小青瓦做成短檐和脊，脊上青瓦竖立排列，尽端处起翘反卷。脊下两侧是短短的瓦珑，沟头滴水，一应俱全。这种逐层迭落的山墙当地称之为{三花山墙}或{五花山墙}。这种马头墙形式的山墙最重要的实用功能是防火，以免一家失火，殃及邻宅，故又称为{封火强}或{风火墙}。马头墙的尽端通过砖叠涩挑出墙面，这叠涩的部位当地称之为樨头，也是住宅外墙装饰的重点，常常装饰各种各样吉祥图案和花饰。

       壁画又是古镇展现在世人面前的一道独特的风景线，令人赞不绝口。丰富的彩画极具特色，所有梁、枋、檩以及藻井均彩绘人物、花卉、山水、鸟兽......

           即古楼上的门上的装饰等等，工艺精湛，别具一格... ...

         "一唱猪坡风光好，阵阵歌声闹盈盈。砍柴男女挑柴回，口唱山歌真好听。二 唱香亭晚钟响……"这是来自廿八都山歌对唱比赛的现场，廿八都10多个乡村的人 们演唱了十八对》、《四季歌》、《我给哥哥唱首歌》等节目，音调或缠绵幽婉 ，或粗犷奔放。如载着无数浪花的大海在歌唱。据当地文化站的人介绍，廿八都的山歌可以一人独唱，多人对唱，没有固定的歌词，即兴创作的很多。内容上多以表 现人们生活劳动、爱情婚姻为主。但如果你仔细听，廿八都山歌有云贵高原山歌的 许多特点，这也充分说明廿八都的文化与外地的风俗遗迹有千丝万缕的瓜葛。        廿八都住宅最具特色的是大站和门楼的处理。住宅内向式的空间布局，使得外部都是高大的墙面，在村落景观中住宅的个体消失了，要想从长长的、高大的墙面中突出自家的特色，只有在入口门楼上刻意处理，体现自家的社会地位和富有，以取得心理的满足。长长的街巷两侧突兀着一座座门楼和门脸，形成丰富和具有节律的街巷景观。门楼多为楼阁式，由梁、枋、檐、椽、望板和垂莲虚柱构成四柱三楼，上覆黛瓦，檐角起翘，雕细刻，特别是斜撑，装饰最为精美，技法之纯熟，较之举国闻名的东阳木雕有过之而无不及..       民间坐唱班，其音量如大山般粗犷;音韵如小溪般 清纯;节拍似松涛般雄浑;声域如原野般宽阔。一时笛子、二胡、唢呐、鼓、钹齐鸣，生、旦、净、丑竟唱，如骤雨，如醒木的贲张，音情顿挫，激越威壮，光英朗练，有金石声。坐唱班共有9人，独以唱赣剧为名，赣剧曾是江西的地方大戏， 共有四大派系，从南昌宜黄流传到廿八都的一支已有300多年历史，此次金宗怀为 领班的坐唱班演唱了《满堂福》的片断，昔时于宰官堂上、市肆茶楼、郎曹之署的 赣剧成为廿八都人喜爱的一个乐种。
       廿八都风俗独特的婚俗仪式包括"联刀肉"、"挑担礼"、"风炉仔"(有些类似火锅)，让一些外地来的摄影人抓拍不止。
       而剪纸更是活在民间了，在铜锣糕的糕心、婚嫁的箱子上等等地方都贴有象征吉祥如意、惟妙惟肖的剪纸。
       另在一声声"磨剪子，铲白刀"的吆喝中，在打铁铺、豆腐坊的手艺中，在种种履痕的风情中，民间艺术品从时间的深处定格在历史的烟尘中。         因为不断的下雨，所以我就匆匆的玩过了，匆匆得回家了，没有什么很好的影响，加之好多地方都在修缮，所以也没有静下心来好好的玩一场，我想通过这次的机会多少的了解了一些情况，下次有机会我一定还要来的，本人才疏学浅讲不好也说不好，分享给大家，希望喜欢。
      天色不早早点休息了，有空再来修改。