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因为不想努力了，认真仔细研究千年富婆周边花了大量的时间和精力，所以三湘历史文化只是走马观花匆匆掠过，直接导致错过了历史教科书中的“四方羊尊”复制品以及央视《国家宝藏》介绍的皿方罍和长沙窑青釉褐彩诗文执壶，甚是遗憾。。。。。。
“湖南”始见于唐，因处洞庭湖之南而得名。又以湘江贯穿南北，简称“湘”。与黔、渝、鄂、赣、粤、桂为邻。多次地壳运动，造就了现在的马蹄形地貌，三面环山，湘、资、沅、澧四大水系及其支流网布全省，资源丰富，四季分明，为人类繁息提供了良好的天然条件。
南朝 蛙纹铜鼓，六朝时朝廷对少数民族采取相对自治的管理模式，通过册封蛮夷首领为王、侯、君等不同官爵，赐予驼、蛇等纽官印，管理所率族群。铜鼓是我国西南地区部分族群的青铜重器，与此相邻的湘西、湘南等地的“蛮夷”亦有使用。蛙纹铜鼓原本是蛙图腾和铜鼓图腾为中心的部落联合，后来变成民族共同侍奉对象，是一种至尚的器物，“用之以战阵，祭享”，演化为权威的象征、神灵的象征。
原住居民与不断迁入的移民相互融合，又各自保留其文化特征，促成以汉族为主体包括土家、苗、侗、瑶等五六个民族和谐共处的大家庭，形成了绚烂多姿的多元文化。苗族服饰，
头饰，
银饰，苗族素有“无银无花不成姑娘”之说，好想来个辣妹子给我展示一下。。。。。。
【鼎】，即是锅，其主要用途是烹煮食物。最初的鼎是由陶制食具演变而来，由釜、陶支脚和灶组合而成。商 大禾人面纹方鼎，1958年出土。口长29.8厘米，宽23.7厘米，通高38.5厘米。 颜色碧绿，器身略呈矩形，口部略大于底部，两耳直立，四柱状足，足上部有兽面纹。器身四周饰半浮雕的人面，似笑非笑，额部两侧有角、下巴两侧有爪。哪位大神来给它做个表情包？
其形象被认为是传说中“有首无身”、贪吃的饕餮类怪神，这种纹饰在全国商周青铜鼎中绝无仅有。鼎腹内刻有“大禾”铭文，寓意祈祷谷物丰收。
【尊】，多为高体的大型或中型容酒器。商 豕形猪尊，1981年出土。高40厘米、长72厘米。野公猪形状，有盖，盖上捉手残缺，根据残存情况复原成凤鸟形。双眼直视，獠牙外露，两耳竖立，四肢粗壮，尾下垂。肘部前后各有一圆形管孔，经过尊腹，直通另一肘部。此器重达30多公斤，容积有13公升，盛满之后难以移动，有此管孔，可以穿系绳索，供人抬举，便于搬运。
豕尊的装饰也有特点，器身大面积用鳞甲纹，前后肘部饰夔龙纹。商代以豕为造型的酒尊仅此一件，器身有历代修复痕迹，应是长期使用的表现。
商 象尊，1975年出土。高22.8厘米，长26.5厘米，看样子还是只幼象。值得注意的是长鼻上的凤鸟和虎纹，既保持了大象的特点，又塑造出了一只凤鸟和虎，确实是匠心独具。
商 牺首兽面纹铜尊，1966年出土。通高73.2厘米、腹径39.8厘米、口径61厘米、底径31厘米。整体线条流畅，比例匀称，大敞口，圆折肩，圆折腹、高圈足。肩部3个牺首和3只立鸟相间排列，从腹部到足部有三条穿透、断断续续的棱脊，腹部和圈足间有三个很大的“十”字形镂孔。器表饰满纹饰，云纹为地，主纹线条粗大，线条之上还有云纹。
迄今所见最高的青铜大口尊，应该是在湖南本土制造，展示了湖南青铜工艺的辉煌历史。
【卣】，盛酒器。春秋 动物纹提梁铜卣，纹路粗犷却肌理细致，
是越人土著的杰作，
【缶】，原本是古代一种陶器，类似瓦罐，用作盛水或酒。古人们在饮宴中喝到兴致处便一边敲打着酒器，一边大声吟唱，所以缶就演化成为乐器中的一种。最原始的陶"缶"由于易碎，已经基本看不到完整的了，保存较多的都是青铜"缶"。春秋 双环龙耳铜浴缶，2002年出土，却又是另外一物种。先秦人祭神拜祖、宴前饭后都要进行严格的洗盥之礼，这浴缶就是盛装盥洗之水的，是流行于春秋晚期至战国的“奢侈品”。
商 豕磬，2012年出土。长52厘米、宽28厘米、厚1.5厘米，重13.05公斤。器身作豕体，豕鼻上卷，背脊上有5个牙戟扉棱，脊下有一孔供穿绳悬挂。豕体表面分布9枚形状一致大小有序的乳丁，其间填云雷纹、鱼鳞纹和漩涡纹，通体荫绿。整个器形保存完整，做工精细，纹饰精美。敲击时可发出9种清脆的声音，是青铜时代重要礼器。
汉 敕庙牛型铜灯，1949年出土。高50厘米，长40厘米，宽25厘米。灯为牛形，牛角中空，上与一带喇叭状罩的圆管互相扣合，喇叭口正对牛背上的灯盘，牛腹中空，可盛水，点灯时，烟可由罩口进入圆管由牛角处进入盛水的腹中，保持了室内的清洁卫生，是较早的环保灯之一。灯盘和喇叭状罩之间置有灯罩，既可挡风，也可调整灯光的照射角度。牛腹部右侧铭文为：“敕庙牛镫四，礼乐长监治”。
此灯为主管礼乐的长官为长沙王刘氏宗庙监造的灯，设计巧妙，铸造精良，是汉代灯具中的精品。
博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是中国汉、晋时期民间焚香所用的器具。常见的为青铜器和陶瓷器。博山炉的得名源于外形，炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有云气纹、人物及鸟兽。于炉中焚香，轻烟飘出，缭绕炉体，自然造成群山朦胧、众兽浮动的效果，仿佛传说中的海上仙山“博山”。
随着人殉制度的废除，各类陶俑、木俑、瓷俑替代真人成为随葬明器的重要组成，为我们了解古代的服饰文化与社会风貌、生活习俗提供了历史见证。出行仪仗俑，西晋时贵族出行多有仪仗。前有骑马的鼓吹乐队、具装甲骑开道，
后有持盾、赤道、持物的士兵殿后，
中间为墓主乘坐的牛车、鞍马，旁有男仆女婢随从。鞍马上的马镫最初只有一个，用来上马，后来发展成一对，用来骑马，骑马俑及眼前这件鞍马就是单马镫最早的历史见证物。
这些俑的身份多为部曲，魏晋时期部曲地位卑微，亦兵亦农。
北魏武士陶俑，终于见识到了小说中的高手“杵剑而立”，很有范~
北朝时，始用十二时神（俗称生肖俑）随葬，以压胜辟邪。
唐代文献中的“阴间守护四神”：祖明、地轴为镇墓兽；当圹、当野为镇墓俑。
传入湖南后，多改为瓷质，并饰以釉下褐彩。
人首鸟身俑，《抱朴子》、《隋书·王劭传》中提到的“千秋”、“万岁”，寓意长寿。
最后，以诗圣杜甫的一首《寓目》结尾吧——羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。
东风路吃个杨裕兴的面，
黄花机场打个飞的，跑路肥家咯~
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